第五章异国风情 (第4/4页)

人也哭了。从此以后，父子再不吃鹿rou，佧塔咸的后代都不吃鹿rou。

    还有一种传说：作族人本来住在依龙村，村子有七个入口处。有天晚上，一只鹿闯进村子，大叫七声。村民认为这是不样之兆，就把鹿团团围住.捉住它，并且用火烤它.以驱邪。到了晚上，鹿苏醒过来，绕村子跑了七围，就消失在丛林中。当天夜里，雷电交加，暴雨成灾。洪水从七个入口涌入村子，房倒屋塌，树民们呼嚎着逃上山去。回头一望，村子已经变成一片汪洋。从此，佧族人就住到了贫苦的山上，从此.伴族人再不吃鹿rou。至今你还可以看到饿龙池水中竖立着—些屋柱子。，住在本怒的佧人不吃野鸡。据说，有天一个老人捉回一只野母鸡，把它烤过之后就放在屋顶。晚上来了一只野公鸡，老人听见公鸡和母鸡说悄悄话。母鸡说：“噢，如果我能投生的话.我将永远做你的妻子。”公鸡说：“你就是我的妻子。”公鸡讲完话，奇迹发生了，那只母鸡真的爬起来逃到山里去了。老人不甘心，再到丛林里去把这只野母鸡捉回来。在吃鸡rou前。老人发现他的妻子哭了，眼里流出的都是血，不久就死了。老人尝到失去妻子的痛苦，从此他和他的子孙后代再也不吃野鸡。

    伴族里的佧佧成人还不吃丝瓜和蜥蜴，当年他们的祖先与敌人作战时，打败了，在逃跑中，原看被敌人追上，敌人忽然栽个跟斗，原来是一簇丝瓜藤绊住了敌人的脚。敌人半天挣脱出来，重新追赶，却又被一大群蜥蜴档住了去路。于是，佧佧成人才得以逃脱，何们从此就再也不吃丝瓜和蜥蜴…佧族人很迷信，他们处于艰苦的自然环境中，容易得各种疾病，又没有医药知识，便疑神疑鬼，把一切归咎于触犯了什么神灵。他们心目中的神很多，几乎一切都有神灵，就连猪也有猪神。与各种神灵声息相通的只有村子里的巫师，巫师施展法术和催眠术，就可以告诉你触犯了什么神灵，要求什么样的祭品。祭品一般是鸡或猪，情况严重了就须供奉水牛。祭祀之后，如果病人没有好或死去了，那是因为没能满足神灵的要求，神灵不肯息怒。

    在祭祀期间，陌生人是不能进村的。为此.他们把新鲜的树叶遍撒各个村口作为信号，如果她不明白而误闯进去，那就糟了。因为你触犯了神灵。唯一的赎罪办法，就是敬献是敬献一头大水牛用做祭祀。

    佧族人的贫苦与他们对神灵的敬畏有直接关系。他们的村子几乎没有牛，祈有的牛都宰来祭祀神灵。他们整日忍饥挨饿地拼命干活，就是为了购买几头牛来饲养，准备有朝一日祭扫神灵，治病消灾。

    当一个家庭内有人患病，这座房子就被宣布处于“科览”状态，用我们的话讲就类似“隔离’。除居住者外，任何人都不许入内。这还是有些科学道理的，与其说这是神的启示，不如说是长期生活实践的启示。要是患者病死了，这一家人必须迁居，甚至全村人都得迁居。

    伴族人经常迁居的主要原因设由于生产落后，是刀耕火种的“前耕者”一块土地用过二年已经贫瘠、又不懂施肥，便迁居新地方，经常迁居，屋前房后便不可能种植各种果树。

    佧族人在婚姻习俗上的迷信也不少。有的部族在婚前，男方必须到女方家与女方同局三夜，与西方发达国家时髦的同居不一样，不是看双方生活是否合得来，而是看是否做吉祥的梦，佧族人是不说谎的，说谎要触犯神灵，村中巫师严格询问男方每夜所做的萝。都是吉祥梦，则女方还须到男方家里再同居三夜，同祥也要做吉祥的梦，否则婚姻就要拆散。在此期闻还不能碰到不吉利的兆头，比如遇见野鸡或听到猫头鹰之类的叫声。

    有的部族是用杀鸡观血的办法来判定双方是否宜于结婚，新娘抓住鸡脚，媒人抓鸡头，新郎抓鸡翅膀，然后用力割鸡的咽喉。如果沾在刀上的血凝结在一起，意味婚姻美起，意味婚姻美满，如果沾在刀上的鸡血分散，乃是不祥之兆，这对夫妻就成不了。

    举行婚礼时，男女双方要约定嫁妆。他们男女在嫁妆问题上是平等的，当时并不拿出来，而是留待以后防万一。万一哪方面有了过失就由哪一方负担，做为惩罚。如果是男的变心另有新欢了，就由男的交出“嫁妆”；如果是妻子不忠，另有情人了，则由女方交出“嫁妆”这笔嫁妆对佧族人来说不算轻，是以几头水牛来计算的。结婚时越是山盟海誓，说出的嫁妆罚金也越高，以表明不会变心。

    老挝人民，无论老龙族、老松族还是老听族，都是生性温和、善良、友爱，诚实的，段苏权将军不但听过介绍，也实际感受到了。

    曾经入老参战回来的一些同志，比如作者所熟悉的战友张之铸，龚利军、翁浩等同志，都无限感慨地说过：“我们在老挝战斗生活2年多，没见过老挝百姓吵嘴打架；没见过生人之间吵，没见过熟人之间吵，没见过家庭内部有任何争吵，也从没见过父母打孩子或子女不孝敬父母，一次也没见过。更没听说过偷东西或丢东西。现代社会中的许多丑恶观象你在老挝别想找到…”也许，这就是老挝有的士兵在战斗中不愿瞄准人射击，而是先要朝天打—番枪，设法让对方知难而退的原因之一？