玉井奧訣 (第1/9页)

    ·玉井奧訣

    凡推就造化之理，其法以日為主。單提作體，要認爲主者之端。爲化氣爲本體，入門便要通變。識得主干有本象有化象，方可消詳。如甲即本像是木，化像是土。 坐下支神，先求其意。乃日干坐下，首先看此地支。與月支一位，時支一位，年支一位。刑衝破害，生剋比和何如。主干喜忌何物得來，不可視爲泛常，不可顧盼。 月氣淺深。何者主權。 月建之下，氣候淺深。五行之氣，是何干神。正當此日，天時之令。五日一侯之氣。一云（德秀有無） 地支至切。黨盛爲強。 地支乃四位支神，至切者，視天干爲尤切也。要看何者爲主干之宅舍，何者爲用神之基業。何者力輕，何者力重。宅舍即得地之方，支神即乘貴之所。一看其力勢沖起，是何支神。二看其力勢拱起，是何支神。三看其力勢刑起，是何支神。四看其力勢合起，是何支神。五看地支統攝。此法是空中立有者也。 論地支，沖拱刑合四件，極切門庭。一法，只拿日干作主取用。中間或吉神有刑沖，凶煞有拱合。其生旺休廢，交差不一，難下手腳。不如只詳四個地支基址，五氣中何物最重，將來品量。卻能耗散何神，能生扶何神，能沖合何神，能變化何神。 然后卻看日干屬何五氣，與其最重之氣統攝何如。便拿財官等物，用神之氣，共前五氣引于時座，參較其物。何者輕，何者重，義理調順爲詳瑞，反則即爲乖戾矣。 如此已立定，然后看其支氣。各有所喜所忌之端，不可不詳。五氣謂如木火土金水五者，須要各各記住題目。若五氣中，何者黨多爲重。如支干內外，明暗木多，則木氣黨盛矣。其喜忌已論于前五行中。 專執用神。切詳喜忌。 專執一位用神位爲尊長，爲權神，爲號令，爲本領，爲倚托。此非小可，執而推之，未敢縱求其意。外取用神，或財或官、或刃或煞、或食或貴、或印或祿馬等件。各類例取，原無定法。 其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。如太過之物，本不好了。或歲運又來生扶，即是傾覆壞了。如木則折、水則傾、土則崩、火則一發而滅、金則折損。如不及之物，本不好了。或歲運又來剋竊，壞盡此物，豈獨有禍。用神喜忌，至元至妙，后篇別詳，務要得中和爲貴。 氣氣切窮其理，物物至極轉關。金木水火土五氣，一陰一陽，共有十般消息。一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣狹，窮則究理盡處。生何神，剋何神，刑何神，合何神之類。被壞之物，得生之物，主系何事。物物推將去，須要有依倚下落。至無可奈何處，便是轉關。入何格調，極處一轉，即是建功，圓活參透。卻要定見下落，斷成器不成器何如。　有氣者急，有情者切。有氣乃當時也，看八字內外明暗干支。如六月中氣，大暑節，土金旺相，有氣之類。此爲至急，餘則否。有情乃合氣也，如甲見己，丙見辛，丁見壬之類。中間干支明暗，有合皆取，此爲最切也。一說非特合氣有情，吉神生我剋我，亦爲有情。虛拱貴氣，生我、剋我、刑我、合我。亦無異也。 年干統攝，次看月時，時如權衡，分毫加減。　看年干所乘何支，與我如何相攝爲切。亦要引在有氣貴地，體局方大。又看用神，卻系歲君，是何吉凶神煞。若更用神與歲君和，全貴無疑。次看月時二干之關係，不可竟作差慢，不來扳攬。柱中象數變化，五氣真假，吉凶神煞，俱當引歸時座。細分輕重，分毫必須比較。 又云：太歲一年之領袖，諸神之主宰，極有用處。只因徐子平以日爲主，專取財官。誤了后人多少錯會了義。故曰：年如稱鈎，綰起其物。月如稱繫，提起綱紐。日如衡身，星兩不差。時如稱錘，輕重加減。其譬可謂切矣。 隨合仍緊，遙合不閑。隨合：如丙午氣壯，便知有辛未二字。如影隨形，亦看辛未，還是我家恩人，卻是仇人。遙合：即是支中所藏之神，與彼所藏之氣合也。如申卯、子巳、亥午等類。蓋有其氣，類遙合事，意自不放閑矣。 體制須廣大。 凡八字要看氣象規模：體勢豁達，天地相停，雄健壯實。五氣順剋而有力，倒生逆化而有功。貴氣往來不雜，必非尋常格調。 又看八字大意體段：過于清，則或寒或薄。過于厚，則或濁或滯。過于華麗，則或輕或浮。過于肆逸，則或流或蕩。過于有情，則或濫或yin。過于孤介，則獨立不能容物。過于剛勇，則或暴或燥而無涵養。過于柔懦，則或愚或鈍而無作爲。過于執實，則拘局而只知有己。過于軒豁，則圖謀廣而秀不能實。 字面分先后。 緊用字樣，卻遠在后，或被別字閑神，佔先隔了。若無傷犯，須得歲運生扶，方爲全美。緊用字樣，雖近且先，卻有閑神字樣，遠處在后。動搖得切，妨礙用神字樣。卻看柱內，何者可以剿除去得。 天干專論生剋制化。 生則相生，有生不欲生之理。剋則相剋，有剋不欲剋之情。制則如水剋火，而有土制其煞，火能複生之情。化則水本剋火，見木能竊其氣，火轉得生之理。餘皆仿此。 地支專取刑衝破害。 刑者：如丑日戌時之類，則刑其出。如巳日寅時之類，則刑其歸。惡物宜刑去，好物喜刑歸。沖者：吉象宜沖凶象，貴氣宜沖我家。破者：大概破壞其物，中間有吉有凶。如卯破午，乃乙剋午家己土受破。若己土爲煞，地面有力，歲運一露，其害無疑。若或不露，亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣，可能馭服否。又如己爲貴氣，露而有力有勢，則亦因破而來爲福。害者：六害之處，若帶忌神凶煞。來剋來竊，真爲仇害。　象成一家。不執貴氣。 人八字中，全無財官等件貴氣，有安然奮發富貴者何？蓋以相生之氣，自立成象也。生意滔滔，有不盡之情，高遠堅實如此。本象配本，如甲乙丙丁之類。化象配化，如戊癸丁壬之類。木火成象、土金成象、金水成象、水木成象。及有三象順序者，同此法。如火土金象之類。又有四象和協生育者，亦然。如水木火土之類。 根源一氣。生物滿盈。 如金氣正臨天時建旺之序，既無剋竊。其氣一往據生其子者，水神也。水神既顯露于干，或泛濫于支，物盛不祥。還得幾多火土，能堤防倚賴哉。餘仿此推。則造化盈虧之道，灼然有憑，萬無一失也。　八法關鍵。五氣開端。 八法已論于前，五氣有：聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力，剋物歸窠。精神強健爲聚，喜吉神，忌凶煞。亦要輔佐吉神，沖而無義。刑而不歸爲散，宜凶煞，忌吉神。金木水火土俱全，順序爲氣完。五行欠一，以待歲運補足爲氣缺。實則如甲戌見丙寅之類，有合有生，局于一象，滯于一方。柱中若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已。即有體無用，