第04部卷三百九十九 (第1/3页)

    第04部 卷三百九十九

    韦巡　巡，开元时擢书判拔萃科。　对太室择嗣判　〈甲于太室而择嗣，先幼者，或非之，称神所命。〉　将正人伦，必惟嗣续，故有侧室嫡子，乃别尊卑等威。以年以德，则闻常典；神之听之，抑非通法。惟甲启尔宗庙，守其茅苴。类简主之承祧，嗣则未卜；同献公之有子，其谁立焉？爰访恭王之事，更徵骀仲之道。佩玉而兆，既云取吉；当璧而拜，遂不敢违。且继体本以承家，知子莫若其父，借令愚知无辨，何得长幼仍乖？假之神明，其义则浅，舍我恒礼，取诮何多？文过饰词，徒为妄作。　樊光期　光期，（一作光明）开元时擢书判拔萃科。　对莱田不应税判　〈劝农使称莱田旧不应税，州县令有徵纳，为例各自不同，或据亩数均收，或随上下加减。百姓纷诉，使司科均收以不应，为从重科加减以非法均赋敛。州诉恐年饥无以给贷，且使司法例不平，不伏处断。〉　因？为农，俾人作亩。是刈是获，必在有苗；不？不？，何以望岁？故剡耒斫耜，自春徂秋；雨公及私，既庭且硕。然后论彼薄税，取于丰年，仍闻寡妇之歌，宁有匹夫之怨？若斯土靡艺，大田其荒。稼穑之功，不加于此；寝讹之地，或在其中。而欲徵诸我箱，问彼嘉谷，非苗取实，惭于老农。弃本求华，违此通论。州县以广地为务，入粟是功，用藏于人，何必改旧？使司以惠言及物，准度从人，诮彼均收，黜于加减。罪虽一致，法欲重科。然不伐有词，且称从责，随时之义，庶叶论刑。　刘璀　璀，开元时擢书判拔萃科。　对张侯下纲判　〈景张侯下纲不及地武，宾遂贯之，监者谓无揖让之礼，不坐奠丰上，宾袒决而退。〉　六艺崇射，五善遵礼。景也张侯，职效能于栖鹄；宾之遂贯，遽呈妙于啼猿。曾不知？策有揖让之仪，饮算行多少之节？下纲不及，如堵奚瞻？监者有知，奠丰是阙。人而无礼，袒决难留，以之观德，从何择士？若不论辜，是诬恒宪。　刘为辅　为辅，彭城人，国子祭酒瑗子。　对赐则出就判　〈甲赐则，有司令其出就，诉云未成。〉　度土居人，量地制邑，政不求备，官惟其能。故周设六卿，辨方正位；禹敷九土，俾？底绩。将以缉绥黎献，作？都鄙，是崇锡命之仪，爰求则柄之法。靖言伊甲，生也逢时。禄以代耕，荣冀登于一命；朝以拜锡，位何辞于小国？必若才惟致理，道可济时，则所告必闻，何始乎就列？高自下，宜忘于择地。况尧舜在上，车书必同，莫非王臣，咸仰天秩。未能敬恭君命，曷得遐弃厥司？宜褫带以受服，奚薄言而有诉？咎自作也，刑其渥凶，庶片言之可惩，惭两端而斯和。　姚承构　承构，开元时擢书判拔萃科。　对张侯下纲判　〈景张侯下纲不及地武，宾遂贯之，监者谓无揖让之礼，不坐奠丰上，宾袒决而退。〉　开彼泽宫，临兹相辅可以观德，必也射乎？所以揖让而升，审固而动。矢流贯的，侯服亲于主皮；乐奏《采蘩》，笙镛备于和体。岂失于献士，而乱于简能？下纲靡及于地前，飞羽虚惊于？际，坐奠斯阙，袒决而还。宣父之妙谁崇？仲由之命何寄？且君子之争，应免于严科；小人伐伎，须从于薄黜。礼律之道，斯合宜然。　严回　回，开元时擢书判拔萃科。　对太室择嗣判　〈甲于太室而择嗣，先幼者，或非之，称神所命。〉　将建嗣子，必先克家，岂惟兴宗，亦称继代？今兹甲者，昭穆蔑如，爰择允而承祧，俾传荣而开国。而乃业归于幼，礼且殊于长年；命自于神，理徒称于太室。必也义均襄子，睹常山而得符；迹偶平王，拜楚庙而当璧。事则有据，或者何非？且今之所为，有异于是，无闻德举，将由爱立。则震求致福，虑丧主鬯之尤；事乃得能，奚堪干蛊之任？甲且违礼，罪实难逃，理不足称，刑之无舍。　尹畅　畅，开元朝进士。　对贤良方正策（问阙）　对：臣闻非才难，遭时难。况躬忝观光之举，不俟媒扬之地，俨身天阙，用感良辰。伏惟陛下建初立元，创业垂统，夷凶靖难，圣敬日跻，格上下而无忧内治，光四表而谊德昭振。故能荷天之休，福应尤盛，殷荐严配，升中告成，十数年间，而功业大备。岂非徇齐之德，神化所致哉！虽少康复夏，宣王兴周，比之当今，万分不及。而犹赐臣策曰“常恐上尘五圣之耿光，下辱万方之瞻戴，日昃观政，夜分思理”者。可谓无念增德，勿休熙载，履众美而不足，躬圣明而流谦。而臣愚葑菲，误自充赋，虽言及之，将何以承奉清问、对？攵天休乎？然臣闻立德之谓道，体道之谓仁，固无宏逸，安敢讹滥？是以古之善为士者，必将微妙元通，岂独重于偏才迂诞而已？如此，则黄帝之功济生人，素王之道遵先圣。离朱、吃诟，奚得议其浅深？夷、齐、尹、惠，抑可语其同异？何者？食薇绝粟，终惭淑媛之言；？鬼夏归殷，卒致成汤之业。寓言庄叟，良未足徵；侧讯蒙矜，诚将异尔。无贪至理，宁副虚怀？若乃喜怒哀乐之四端，貌言视听思之五事，虽扩充之在我，谅休咎之关天。殷臣格言，已贯之于皇极；邹子戏论，亦颇存于昭应。讵兹辨志，方用沃心？伏惟陛下事天明，事地察，无文咸秩，群望毕举。故祈谷汾？隹，荐宝鼎于宗庙；潘柴岱岭，霭飞烟于？日。神歆效其如答，灵贶昭而必闻。虽飘风乍起，曾不终朝，大雨时行，旁г数郡，亦未闻偃拔包襄之甚也。陛下忧勤，夕惕若厉，信禹汤之罪已，实尧舜之用心。盖天灾流行，国家代有，屠龙牲马，亦何以为？《书》称“安人则惠”，《易》翼“损上益下”谓宜开仓廪以？给，选牧宰以宠绥，散利薄征，息役施舍。禳修之道，何莫由斯！传曰：“德胜不祥，义厌不惠”，谓此物也。虽归诸天道，亦以人事。故周官六职，水旱则宗伯是司；汉宰三公，灾眚则丞相是主。不然，何以昭燮赞之术，开劝戒之端哉？大体若兹，祥徵何有？臣闻夫大理之后，有易乱之人者，安宁无故，骄心起也；大乱之后，有易理之人者，创艾避灾，思乐生也。当今海服清晏，太平无虞，众宜曲折，万事纤妙，文理至详，不可复加矣。陛下享已成之功，居崇高之位，入