第07部卷六百四十三 (第2/4页)

。其巧既毕，安贞莫移。岂贪夫而是徇，谅工者之所为。若乃大阅群驺，旁搜万国。献绛阙而咸萃，充华厩而尚惑。乃审厥象，俾臻其极。仰从革之辉光，知代劳之轨则。驽骀沓至，自乖百炼之形；驵骏俱来，允叶万邦之式。其状惟肖，其义孔昭。仰沛艾以龙翥，若骖ほ而鹿超。摧秣勿施，异乘黄之伏皂；絷维罔及，殊赭白之来朝。翼翼雄姿，煌煌壮观。恒引耀以错落，每腾精而泮涣。牛以石兮多惭，？以铜兮非玩。是知武皇之制博，伏波之旨深。用之则行，昔飞声于东道。确乎不拔，终成象于南金。高门洞辟，秘殿旁临。将万古以骇目，俾四方而宅心。岂作赂大宛，其形见弃；为神蜀郡，厥祀方歆者哉。固宜无逃于众寡，不昧于取舍。永作镜于域中，比悬衡于天下。则称骥德颂“？牧”者，未若似是而非，常以马而喻马。　弹冠赋（以“君子之交，诚有所感”为韵）　岌岌高冠，是加于首。将服之以入仕，遂弹之而去垢。纤埃不染，知洁已之为先；法服是从，明干禄之非久。岂比裂之而无用，挂之而勿有也。当其贡公不仕，王阳未荣。风起缁布，尘飞玉缨。积岁月而无色，混风姿而莫呈。岂知点缀则价重，拂拭则光生。盖以断金之人，未达于清世；陆沈之士，犹劳其赤诚。是故置之而有待，褚之而勿营。洎夫大汉登庸，伊人有所。同松茂而柏悦，将龙翔而凤举。于是取章甫而言曰：冠者首之饰，人之规。盛服将朝，此为大者；结？从仕，曷莫由之。吾方策名于丹阙，委质于彤墀。顾将尽饰以为美，岂薄污而见嗤。及解彼珠缨，弹于玉指。彰久要之必信，表从政之有使。拂旧彩以增鲜，振浮埃而暂起。由是发光耀，正容止。朝廷济济，具瞻夫哲人；巾栉锵锵，用表夫君子。则知硕量之所包，贤人之与交。其贱也乐夫伐木，其贵也同夫拔茅。则爵位相先者，以弹冠而自鉴；金兰合契者，因弹冠而有感。故能致美？绅，不婴垢氛。将总会于元发，期入仕于青云。岂比夫晏子濯以入朝，是称贤相；屈生弹于新沐，方俟明君。　佩刀出飞泉赋（以“至诚所感，灵泉为生”为韵）　贰师之伐大宛也，耀武经，阐王灵。入绝域，讨不庭。近取诸身，拔宝刀之错落；上善若水，出山溜而清泠。则诚之所至，危无不宁。挹既思于跋石，利遂因于新硎。当其大漠之北，穷山所次。万流皆涸，甘泉斯秘。尧人不能以凿井，考叔徒称其阙地。思群饮而骏奔，怀载渴而麇至。大兵悬命，夸父之拔策是忧；上将失容，曹公之指梅莫致。维石岩岩，将破以至诚；忧心惨惨，将慰以元感。乃拯经营，陟峥嵘。缀旒之急，贯日之精。念炉中锻炼之利，成山下决蒙之情。孤环出，？锷明。赖黑壤而？启，迸元泉而可惊。活活兮有甘井忽开之兆，泠泠兮夺醴泉自出之名。飞流乍凝乎淬刃，濯血又同于洗兵。三军激心，始观切玉之利；万夫骇耳，俄闻漱玉之声。咸曰将军发丹恳，劳赤诚。俾竭涸流湿，枯槁增荣。？之流，既控清而引浊；济济之众，咸出死而入生。岂一勺之多，实一瓢为贵。既挹注之有待，知福禄之来为。刀惟百炼，不М其锋？；泉则九重，未存其？沸。此画地之成川，如开流之纳泉。酌焉不竭，瞻之在前。何尽心之禺若，致满腹之怡然。向使以诚为后，以力为先。动而有悔，钻之弥坚。则佩彼孟劳，谅无施于硗？脊；拜同疏勒，亦何望于潺？。于戏！人之有志，物莫能御。刀为短兵兮曷用，泉居厚地兮不阻。中石之箭，处危疑而则那；驻日之戈，于精诚而谁与。故能飞名域外，献功王所。岂不以至诚如神，达之于六府。　请禁皇城南六坊内朱雀门至明德门夹街两面坊及曲江侧近不得置私庙奏　奉宣“今日已后，百官并不得于京城内置庙”者。臣等伏据《礼记》云：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。”又韦彤《五经精义对》曰：“古制，庙必中门之外，吉凶大事，皆告而后行，所以亲而尊之，不自专也。”今令城外置庙，稍异《礼》文，书于史籍，恐乖圣政。伏以朱雀门及至德门，凡有九坊，其长兴坊是皇城南第三坊，便有朝官私庙，实则逼近宫阙。自威远军向南三坊，俗称围外地，至甚闲僻，人鲜经过，于此置庙，无所妨碍。臣等商量：今日已后，皇城南六坊内，不得置私庙；至朱雀门缘是南郊御路，至明德门夹街两面坊及曲江侧近，亦不得置；馀围外深僻坊，并无所禁。冀不违《礼》意，感悦人心。臣等频奉圣旨，有事许再三论奏，辄罄所见，贵补聪明。　覆废罢让皇帝庙奏　让皇帝庙，去月二十四日诏下太常寺，委三卿及博士同详议闻奏者。臣等伏以让皇帝追尊位号，恩出一时，别立庙祠，不涉正统。既非昭穆？所及，无子孙飨献之仪，亲尽则疏，岁久当革。杜鸿渐所议“？之月时一祭”者，盖以时近恩深，未可顿忘故也。今睿宗、元宗既已祧去，又文、敬等七太子中亦有追赠奉天、承天皇帝之号，当以停废，则让帝之庙，不宜独存。臣等参详，伏请准中书门下状，便从废罢。沿情定礼，实议叶宜。　请进士覆试后再行放榜奏　伏以礼部放榜，已是成名，中书重覆，尚未及第，若重覆之中，万不一定，则放榜之后，远近误传，其于事理，实为非便。请今年进士堪及第者，本司考试讫，其诗赋先送中书门下详覆，候敕却下本司，然后准例大字放榜。　覆奏？怀懿太子神主状　准今月十日堂帖“天宝初置七太子庙，异室同堂。国朝故事，足以师法。今欲闻奏，以怀懿太子神主？惠昭及悼怀太子庙，不亏情礼，又甚便宜。送太常寺三卿与礼官同商量议状”者。伏以三代已降，庙制不同。光武为总立一堂，群主异室，亲尽庙毁，昭穆递迁。此盖祖宗之庙也。然则太子庙出于近，或散在他处，别置一室，或尊卑序列，共立一堂。伏准国初太子庙散在诸方，至天宝六载赦文“章怀、节愍、惠宣等太子，宜与隐太子列次，同为一庙，应缘祭事，并合官给”，号为七太子庙。又准大历三年三月，以荣王天宝中追赠静恭太子，神主未？，诏？七太子庙，加一室。今怀懿太子为侄，以侄？叔，享献得宜。请于惠昭太子庙添置一室，择日升？。　创造礼神九玉议　邦国之礼，祀为大事；？璧之仪，《经》有前规。谨按《周礼》：“天地四方