第05部卷四百八十三 (第4/4页)

既学于是，颇尝思乎？　问：《大学》有明德之道，《中庸》有尽性之术，阙里宏教，微言在兹。圣而无位，不敢作礼乐；时当有开，所以先气志。然则得甫申之佐，犹曰降神；处定哀之时，亦尝闻政。政知自尝乎格物，梦奠奚叹于宗子？必若待文王之无忧，遭虞帝之大德，然后凝道，孰为致君？尔其深惟，以判斯惑。　问：洁净精微，研几通变。伏羲重其象，文王演其辞。设位尽通于三极，修德岂惟于九卦？何思何虑，既宜以同归？先甲先庚，乃详于出令。俭德避难，颇殊蹇蹇之风；趋时贵近，有异谦谦之吉。穷理尽性之奥，入神致用之精。乾元用九之则，大衍虚一之数。成性有存存之道，知几穷至至之言。既所讲闻，试陈崖略。　问：《洪范》之美大同也；曰子孙其逢吉，数五福也；曰考终命，皆其极致也。至若允恭克让，而生丹朱；方命圯族，乃产神禹。何吉凶之相戾也？金？请命，方秉？以植璧；元龟习吉，乃启钥而见书。岂赋命之可移也？绝地天通，未详厥理；血流漂杵，何乃溢言？待问而来，宜陈师说。　问：风化天下，形于咏歌。辨理代之音，厚人伦之道，《比阝》、《？》褊小，尚列于篇；楚宋奥区，岂无其什？变风雅者，起于何代？动天地者，本自何诗？《南陔》、《白华》，亡其辞而不获；《谷风》、《黄鸟》，同其目而不刊。举毛郑之异同，辨齐鲁之传授。墙面而立，既非其徒；解颐之言，斯有所望。　问：《？梁》名经，兴于鲁学；刘向博习，称于汉朝。或贬绝过深，或象类无据。非立异姓，乃以莒灭成文；同乎他人，岂谓齐侯之子？异端颇甚，后学难从。讳亲讳贤，当举其例。耳理目理，幸数其言。何词所谓近于情？何义所谓失于短？凡厥师授，为予明之。　问：夫子以天纵之圣，畏匡厄陈。行合神明，固久于某祷；将行理道，奚矢于天厌？对社栗之问，宰我强通；叹山梁之时，仲由未达。季氏旅岱，冉求莫救；皆见称于达者，或才比于具臣。尝隶善言，顾多滞义。末卷载游夏之事，终篇纪舜禹之词。颇疑不伦，可以敷畅？　元和元年吏部试上书人策问三道　问：天下理本，系于朝廷。乃者夏州阻命，益部干纪。皇帝神武制胜，指期致诛，二方晏清，九有贞观。纪律载新于耳目，爵命毕集于勋贤。内修八柄，外宏九法。教理刑政之要，制军诘禁之宜。使人皆响方，兵不复用，一其礼俗，以致和平。酌于古而行于今，举其大而遗其细。伫达聪听，子其昌言。　问：圣人虚心，思天下之理至矣，求天下之士勤矣。搜于中林，縻以好爵者，往往至焉。君子澡身聚学，被褐藏器，方伯上荐，贲然而来。与夫充赋计偕者，异而论也。其何以佐理道，陈嘉猷，去徭戍而徼塞无虞？减农征而财用不乏？子所蕴积，悉期指明。　问：四方之人，萃于选部；六品以下，实繁有司。积资者岂尽获吏能，考言者或见遗敏行？一日之鉴，固不能周；四方所稽，亦虑未尽。近自甸内，达于海隅，命官亲人，利病所属。欲使举皆称职，吏必首公，则轮辕适宜，鳏寡受赐。企闻体要，一二言之。　宏文崇文生策问三道　问：儒馆设科，以优华绪，亦明勤学，然后审官。诸生或以纨绮之年，讲育未暇，在琢玉之或怠，于制锦而如何？傥稍举，章程，以明课试，因粲粲之质，加孳孳之勤。可以远图，固为尽善。但因循既久，虑物议为难。盍自言之，将求折衷？　问：左掖东朝，载宏学学攵，贵游门子，于是翔集。法禁或弛，艺实难徵，推恩补员，据阙升第。或人疑张禄，或词假葛龚。诚瑕不扌？瑜，岂仕优则学？澄汰则众心未允，因仍则流弊浸深。有司病诸，幸喻其术。　问：乡赋国庠，巳有定制，又辟两馆，以延诸生。盖砥砺贵游，而进之于学也。二三子江夏童年，颇闻岐嶷，舞雩春服，皆巳鲜明。虽异宾兴，亦称讲业。于经书所好何句？于古哲所慕何人？兼陈从政之方，用辨保家之美。　道举策问五道　问：庄生曰：“吾闻庖丁之言，得养生焉。”盖以其游刃无全，善刀而藏之故也。御寇则曰：“养生如何？肆之而巳。”庄生曰：“嗜欲深者天机浅。”御寇则以“朝穆善理内而性交逸”，何二论背驰之甚耶？夫一气之？聚，为物之逆旅，诚不当伤性沽名，以耗纯白。傥昧者未通矫抗之说，因遂耳目之胜，甘心？力，则如之何？既学于斯，伫有精辨。　问：《骈拇》之言曰：“有虞氏招仁义以挠天下，天下莫不奔命于仁义。”以易其性，庸讵知不有性于仁义而不可易者耶？以伯夷死名于首阳之下，庸讵知伯夷非安于死而不可生耶？徵濠上观鱼之乐，则庄生非有虞与伯夷也，又安知有虞伯夷之不然耶？徵凫鹤短长之胫，又安知有虞与伯夷之性，非不可断不可续者耶？虽欲齐同彼是，先迕后合，恶用谬悠卓诡如是之甚耶？蓬心未达，幸发吾覆。　问：至人恬淡，外其形骸，使如死灰，如木鸡，斯可矣。至若蹈履水火而不ㄡ没，虽以诚信，庸至是乎？斯所以有疑于吕梁丈人商邱开之说也，盖有以诚信安于死而不迁者，未有以诚信蹈难而不必死者，此何所谓？其质言之。　问：安时处顺，泊然悬解，至人之心也。故曰“材全而德不形”又曰“休影息迹”与夫五浆先馈，屦满户外者，固不侔矣。然则以纪氵省之养鸡，《疒句》偻之承蜩，匠石之运斤，梓庆之削锯，用志不分，移于教化，则万物之相刃相靡者，悠然而顺，ウ然而和。奚在于与无趾无眼之徒，支离形德，然后为得耶？愿闻其说。　问：文子元虚，师其言于老氏。计然富利，得其术者朱公。疑传记之或差，何本末之相远？人分五位，智辨居忠信之前；体包五藏，耳目乖肺肝之主。皆何故耶？当有其说。至于积德积怨，实昧其图；上义上仁，愿聆其旨。大辨若讷，大道甚夷，岂在颠之倒之，使学者泥而不通也？