第05部卷四百五十六 (第3/5页)

。代匠石而忍垢，骋锋刃而勿思。永昧心得，图为面欺。苟临事以率尔，或后悔而凄其。且伤于手之是惧，亦何暇乎涅而不缁。曷若素缉乃事，爰定乃志；料轻重，审同异。曾无恐泥之忧，颇识断金之利。雕锼合理乎神理，磨砻出科人意。苟自得以忘形，亦可斩乎有鼻。至于道洽情融，体异心同，求之不得，感而遂通。利器见投，尚仓惶于麾下；良工斯在，乃拂拭于涂中。君既有执柯之便，岂比夫按剑之雄？　蟠桃赋（以“高捧大明，以观环照”为韵）　东海神木，是曰蟠桃。可得闻其广，而未量其高。盖苍龙之所临据，白日之所光照。结根于凌北之峰，禀气乎衡星之耀。其生植也，与乾坤始；其蟠萦也，至三千里。上鸣天鸡，下宅郁垒，徒骇于说，莫原所以。配若木以相望，冠扶桑而特起。尔乃焕初阳之杲杲，压巨海之漫漫。太？司方以流ツ，羲和策御而上干。倾高柯而飞鸟罕及，垂巨叶面青？共蟠。何帝休之名志，岂姑繇而变观？穷海陆以标奇，抗蓬瀛而争耸，疑蒸林之相合，乃一木之所拥。照滨海则攀其若浮，？日轮则远视如捧。霜雪莫能以雕换，风涛庸得其震倾。拂垂？之修翼，荫吹潦之长鲸。非有岁之可纪，每先晨之效明。拂青桂于阴魄，掩白榆于太清。信植物之神秀，壮元化之曲成。木无与俦，其谁骋两斗之术；子不可获，安有被三窃之名？是知瑰异之说，或处明而若晦；区域之心，多玩小以疑大。天无所不育。地无所不载，莫出混茫之中，咸居耳目之外。伟蟠桃之遐绝，宜列仙之游会。安得探神物而驻韶颜，涉沧海而登朔山？骖素蚪之天矫，驾彩凤之回环，庶因此以捧日，愿修条而一攀。　汉武帝射蛟赋（以“省括能中，清除水害”为韵）　有汉武彻，惟时巡省。穷楚之望，极江之永。舳舻塞川，旗甲荡景。汹汹旭旭，蚪盘龙骋。驻清跸则洪波可遏，赫皇灵则潜怪可怛。但彼蛟之夭矫，据积水之空阔。谓？飞之剑莫前，灭明之璧是夺。天子乃戒无哗于羽卫，思有用于弦括。命舟牧回青翰而上，诏弓人奉乌号以登。肃天仪以山立，将亲发以抗棱。阴察变态，雄猜跨腾。古冶之伦，眦裂不敢擅其勇；逢蒙之党，技痒不敢专其能。我矢则直，我弦斯控；持满而英气顿飞，命处而幽姿必中。飚飕其电霍，卒颈？而胸洞。赞获者鼓殷天之雷，称庆者跃如熊之众。始乎发若神兵，爆其有声，洪波雪涌，白羽月倾。突紫rou，裂素缨，馀怒蚴？，上浮泓澄。踣质已靡于巨舰，流血方走乎东瀛。介以鳞莫能捍七札之劲，神之化不能保重泉之生。万灵震骇，九派徐清。然后海若扈跸，阳侯洗兵。山川肃其晏如，？雾廓其四除。涉者利乎涉，渔者安乎渔。于是左史趋进，执简以书曰：“天子浔阳也，亲射蛟而获诸。”遂翻龙旆，韬象弭，篙工奋，棹歌起。威厉乎为白蛇，气雄乎纟亘青兕。隘秦皇之观日，追夏后之勤水。且夫君以胜残为大，臣以反德为害。亦将制于彀中，静此宇内。俾贯革之艺息，垂衣之道泰。岂徒与射夫渔父，较勇而论最？　北溟有鱼赋（以“击水三千，抟风九九万”为韵）　次天地之量者，海为之大；首鳞介之雄者，鲲靡有敌。禀形徒怪其恢诡，造物孰根乎朕迹？慌北溟之安流，考南华之遗迹。好奇焉得以心骇，乘理可同乎目击。且鱼之状，有逾七日之尾；而海之深，盖积八？之水。静则高狼为之中辍，动则连山为之四起。鲜鳞俯首以骏奔，元冥投足而却视。其有适也，越孟诸之夕宿；其自纵也，岂盐田之陆死。况风涛乍息，空水相涵。横巨鳞而海分为二，？双目而日为之三。氵沓沱迤延，载回载旋。？赫鳃则飞沫成雨，击尾乃跳波荡天。任公之术靡措，龙伯之力徒然。生无以伤，庸识其长久；大不可度，莫知其几千。固非海若之所俟属，天鸡之所犯干。不吞龙舟以作暴，岂贪牛饵而自残？遵坎德以独适，随混元而变观。本于鳞而孰知终始，化为鸟而保足控抟。一气潜融，飞沉以通；刺吴之髻拂日，垂？之翼从风。曜灵韬映以骤晦，溟涨豁落而半空。方鼓怒于皓漾，炊腾凌于鸿蒙。观其羽之化也将飞，风之积也未厚。六翮之力相切，万流之波却走。恐天衢之不容，顾水府其何有？嗟鸷鸟之累百，异亢龙之上九。彼鼋鼍之xue处而钓丝或困，彼鸿鹄之？飞而纲罗才远。曷若纵溟渤而抟扶摇？其势固以相万。　江淮献三脊茅赋（以国“有盛礼，灵茅三脊”为韵）　茅有众灵，名之为盛。虽百代以呈质，终三脊以居正。每彰封禅之期，如受鬼神之命。生于古既光七十之居，献于今更表千进而之圣。出于淮甸，来彼江潭。使驰于北，星流于南。捧执而有严有翼，缄滕而再四再三。及夫睹至尊，呈大国；致于金华之上，启于瑶池之侧。施陈而百瑞惭容，抚玩而干官变色。美其出有常地，生必旧形。非成野鹿之礼，宁假澄酒之馨。超常伦崦荐阙，殊众品而实庭。理尽三分，似叶通三之化；体皆一类，欲明得一之灵。隐见之时，吉蠲中礼。独标珍草之状，悉皆兄弟之体。整齐而玉匣遥传，洁静而琼华新启。应盛礼而居首，表常度而为后。道未格也，虽有采而必无；岳可封焉，纵不求而自有。观王者之得失，知礼事之臧否。且夫玉帛广矣，何尚于茅？岂不以贵称三脊，重载六爻。始汇征于吴楚，终遍藉于陶匏。奉上之时，且报云亭之兆；升中之后，因知天地之交。吾皇由是命太史，诏宗伯，议封山，谋勒石。备文物与礼器，修玉函与金策。使圣功登于九天，灵茅光于三脊。使臣稽首，称万寿以旋役。　寅宾出日赋（以“大明在天，恒以时授”为韵）　古先哲王，允厘内外。虽庶政之咸叙，在司天而为大。所以叶乎上下，所以察乎交会。其职废而时令则乖，其职修而黎人永赖。岁既阳止，东风作矣。惟时羲仲，奉若天纪。候？谷之初升，揆农功之当起。寅宾克展，守而勿失；耒耜乃修，视其所以。观乎旭日之渐也，丽苍穹而曜晶。按黄道而徐行，万物发春。仁气良由兹始，四方仰照。阳德协于离明，盈缩必循夫晷度。职司宁阙其将迎，木位值于扶桑。初杲杲以出，土膏润于南亩；且泽泽其耕，故王者重焉。官不虚授，考之历象，则象是用贞；准之田农，则农靡愆候。惟帝典之明徵，示人有常；惟日官之无改，永代斯在。平秩乎下，以播百谷；钦若乎上，以刑四海。慎尔有司，惟其敬之。是将迈景德