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第十六章晁衡 (第4/5页)
:这首和歌曾经汉译。 往昔的长安,也就是现在的西安,立有原文连同译文的刻碑。 碑文左侧是汉译诗文,右侧则刻有李白诗作。 汉译诗文如下:翘首望东天.神驰奈良边。 三笠山顶上.想又皎月圆。 然而,好不容易才启程出发,仲麻吕却因海难而重返唐土。 如果再详探内情,当时出发的遣唐使船共有四艘。 清河与仲麻吕搭乘第一艘,该船于七五三年十一月二十一日平安抵达冲绳。其后,在航向奄美大岛途中遭遇暴风雨,船只竟漂流到今日越南。 于是,仲麻吕再度回到长安,受命玄宗皇帝继续出仕。 安史之乱爆发时,五十五岁的仲麻吕,人在长安,随侍玄宗皇帝与杨贵妃。 叛乱起于天宝十四年(七五五)。 一般认为,玄宗皇帝与杨贵妃逃离长安,走避蜀地时,安倍仲麻吕当为随从人员之一。 前面已提过,玄宗逃往蜀地途中,途经马嵬驿时,随扈官兵谋反,玄宗不得不亲自下令赐死杨贵妃。 如果仲麻吕与玄宗同行逃难,这些事他应该亲眼目睹。 乱事平息后,玄宗由蜀地返回长安,仲麻吕出任左散骑常侍。 玄宗死后,肃宗上元年间,他远赴现今河内,出任镇南都护。 七六六年,镇南改名安南,仲麻吕出任安南节度使。 翌年,他卸职返回长安。三年后的代宗大历五年元月,亦即七七。年,仲麻吕病逝长安。享年六十九岁。 那时,玄宗、杨贵妃、李白皆已撒手入寰。 史书如此记载。 只不过——关于杨贵妃生死,后世留下众说纷纭的传闻。 传说最多的是,杨贵妃——杨玉环这名女子并未死于马嵬驿,而是远遁至蓬莱国。 蓬莱国,指的就是日本国。这说法委实令人难以采信。不过,日本存有数处杨贵妃之墓却是不争的事实。 其一位于山口县向津具半岛,面临油谷湾的二尊院内。 坟墓以石塔建造,塔形为五轮。 此坟墓由来如下:据说,死于马嵬驿的杨贵妃,实际上是替身,贵妃本人则平安抵达日本。 又据说,贵妃流亡日本的计划,主谋为玄宗最信任的宦官高力士,另一则是在马嵬驿主导叛乱,对贵妃来说是敌方的陈玄礼。 高力士是奉玄宗之命,执行赐死杨贵妃的当事者;陈玄礼则以叛乱主谋之身份,负责验尸。当时两人若密谋,保住贵妃性命,协助逃往远方,倒也不无可能。 换句话说,传言指称,马嵬驿造反主谋陈玄礼,因同情将死的杨贵妃而放她一条生路。 陈玄礼与高力士共谋,杀死侍女作为替身,好让杨贵妃逃离。 正因搭载杨贵妃尸首的轿子,为高力士所运送,且由陈玄礼勘验,密谋才得竟全功。不过,真相是否如此,便不得而知了。 另有一说,当时在幕后活动的人是安禄山。 史书记载,安禄lJJ比杨贵妃年长,却是杨贵妃养子,两人实际存有暖昧关系。 自玄宗的年龄观之,他必然无法满足年轻杨贵妃闺房之需。现实上,当时后宫众妃偷诱男色之事,确曾发生。然而,即使杨贵妃与安禄山有这层关系,在当时那种状况下,欲营救贵妃一命,似乎不太可能。 再回头来谈油谷湾传说吧。 话说杨贵妃搭乘的大船,囤积不少食粮,自现今的上海附近出航日本。 据说,该船航行之后,东漂西荡来到油谷当地。 传说叛乱敉平后,玄宗念念不忘杨贵妃,于是派遣方士东渡,赠予贵妃二尊佛像。杨贵妃也搞下金簪,托付方士回赠玄宗。自己则滞留日本直到驾命归天。 这是杨贵妃东渡油谷的传说细节。 顺带一提,向津具半岛安佐地方,曾出土有柄细形铜剑。此一有柄铜剑,显示当地与唐士有所往来。因此,便被视为贵妃东渡的证物。不过,依笔者之见,这种证据十分薄弱。 总之,久津二尊院有一石塔,被视为杨贵妃之墓。塔形为五轮塔,据说是镰仓时代所建造。以石塔为中心,外有十五、六座的五轮塔相绕。据说,这些外围五轮塔是贵妃侍从的坟墓。 此外,京都泉涌寺也有一尊菩萨像。 此菩萨像被供奉在观音堂内,名为“杨贵妃观音” 先前已提及,书册记载,玄宗曾派遣方士搜寻杨贵妃,方士千里迢迢抵达蓬莱国,并将玄宗托付的二尊佛像寄存贵妃身边。 根据另一说法,其中一尊就是泉涌寺的杨贵妃观音。 然而,泉涌寺的寺传记载,与此略有出入。 该尊菩萨头顶戴妃冠、单手持白花,是玄宗伤痛贵妃之死所造。 天正七年(一五七九),泉涌寺僧人湛海留学唐土(明国)将其携回。 《都名所图会》记载:观音堂之本尊圣观音,系玄宗皇帝与杨贵妃别离,临摹追忆贵妃形貌所作。补陀山之匾额同出此帝亲笔。 令人兴味十足的是,据说,这座泉涌寺为空海所创建。 《都名所图会》又记载:该寺为弘法大师开山立基,其后文德帝御宇齐衡三年,左大臣绪嗣公再建,成为天台宗,称名“仙游寺”意指此山为仙人云游之地也。 在热田神宫也有怪诞传闻。 据说,杨贵妃实为神宫祭神赏赐玄宗之物。 玄宗皇帝平定中国四百余州I之后.亟思出手拿下日本国。祭神得知此事,将倾国倾城的杨贵妃送进唐土,藉以紊国乱世。 因此,当安史之乱起,杨贵妃虽已遂愿而死得其所,其魂魄却飞返
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