齐桓晋文之事孟子_高中文言文(文言文)全文无弹窗在线阅读-p18小说网

　　齐桓晋文之事孟子 (第5/6页)

宾语前置

    　1、臣未之闻也（臣未闻之也）之

    　2、莫之能御也（莫能御之也）之

    　3、何由知吾可也（由何知吾可也）何

    　4、牛何之（牛之何）之

    　5、然则一羽之不举（然则不举一羽）之

    　6、舆薪之不见舆薪见

    　7、何以异何以

    　8、未之有也之有

    　状语后置

    　1、王坐于堂上（王于堂上坐）

    　2、构怨于诸侯

    　3、使天下仕者皆欲立于王之朝

    　4、我非爱其财而易之以羊也

    　5、独何与

    　6、树之以桑

    　五一词多义

    　⑴道

    　仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）

    　唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）

    　师道之不传也久矣（风尚）

    　道芷阳间行（取道）

    　彼与彼年相若也，道相似也（道理）

    　⑵之

    　齐桓晋文之事可得闻乎（的）

    　保民而王，莫之能御也（代词，他）

    　牛何之（往）

    　臣闻之胡龁曰（助词，无意义）

    　⑶舍

    　舍南舍北皆春水（房屋）

    　舍之！吾不忍其觳觫（放）

    　逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）

    　唐浮图慧褒始舍于其址（建房）

    　⑷诚

    　然，诚有百姓者（的确）

    　是诚何心也（真的）

    　帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚）

    　楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（果真，如果）

结构层次　本文是一篇谈话记录，齐宣王提问，孟子回答，问与答紧密相连，不容易看出层次。这里根据内容，把课文分为三部分。

    　第一部分（开头至“王请度之”），主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。

    　这部分又可分为三层。

    　第一层（从开头到“则王乎”），提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。前者九合诸侯，一匡天下；后者曾定乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”与“王道”相对立。所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。

    　第二层（从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以君子远庖厨也”），提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。在这里，孟子不是空泛的论述，而是抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。老百姓看到“以羊易牛”以小易大，认为王是爱财；孟子则不同，他肯定王有“不忍之心”只是没有把为仁之事继续扩展下去。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时也为下文论说宣王没有实行“王道”“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。

    　第三层（从“王说”到“王请度之”），剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”而是“不为”首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“