第三讲《心灵史》 (第3/5页)

没有哲合忍耶，哲合忍耶是在马明心手里逐渐形成的，他给予它的第一个，最基本的要义就是受苦受穷，他把人的rou体上的欲望约束到最低点。

    马明心终生只穿一件蓝色的长袍，羊毛长袍（因为“羊毛”这个词在阿拉伯语里正好是“苏菲”的意思）。他这个教义显然是太适合生存在绝望的贫瘠之中的人们了，真是落到他们心坎上去了，他们用一句后来给它命名：这是我们穷人的教。在很短的时间里马明心争取到很多教徒，以至于引起了教争，这也为他们以后的灭顶之灾埋下了祸根。

    和他发生教争的是花寺教派。花寺教派的圣徒也是和马明心一起在也门教场里受洗礼，一起修行，但是这一个教派比较物质主义，它搜集财物，求布施，募捐，所以它积累起一定的财富，而且有文化积累，比如彩画的创作，所以说比较贵族气，慢慢它就脱离了受苦受穷的民众。它的很多教徒跟随了马明心。逐渐马明心就形成了自己的教派，自己的教徒，他的势力就大了起来。他使穷人的心里有了一种安慰，饥饿的穷人得以在精神上富有起来，有了一点生存的勇气。然而花寺教派毕竟是个比较大的教派，这个教派和清朝政府有一定的关系，所以说最后的结果是官府介入了他们的教争。官府一旦介人后，就开始对马明心教派进行弹压。在乾隆四十六年一次大规模的血战中，马明心被捕了。马明心被捕的时候，教众简直是疯狂了，举行了无数次起义，要求把马明心放出来。当官府把马明心押到兰州的城门上面斩首的时刻，他的身影一出现，下面满满的群众全都疯了，齐声欢呼，叫喊，他包头的白头巾扔下去，一下子就被下面的人分抢成丝丝缕缕。

    最后马明心在城楼上被杀了。这就是哲合忍耶的第一代教主。

    接下来的第二代教主，名叫平凉太爷，这是个尊称，他们称他为平凉太爷。他继承马明心的衣钵也是很神秘的事情，马明心曾经很微妙地对他说了这么一句话，他说：“我的有些门人拿得起，放不下，有些能放下，却拿不起，仅仅只有这个人，他能够拿得起，也能够放得下，这个人现在他不知道他，人也不知道他。托靠主！两三年后他也会知道他，人也将知道他。”这个宗教是非常神秘的，话都不直接说的，是用一种非常隐晦的语言来说的。此话非常符合他们那种前定的观念。其时，平凉太爷并不知道自己在接受传位，但他心中有一种宗教的激情，所以说当有人向他传教，要带他去修行的时候，他不顾母亲、妻子的阻拦，去到一个官传道堂，离他家乡非常远的一个道堂里做一名普通的教职人员，就是洒洒水，扫扫地，同时潜心于修炼。

    所有的宗教的任务都是怎么去和主接近，那么他这个平凉太爷怎么去和主接近呢？在道场后边，有一口井，他老在井边坐着，坐着坐着他就能看见井里边浮现起一个形象，他认为这就是主的形象。在哲合忍耶可歌可泣的历史上，这名教主所经历和担任的任务以及他的结局就是一个隐藏。因为在马明心被杀死的时候，哲合忍耶的力量已经非常薄弱了，不可能像马明心开创时候那样四处都有他们的念经僧，布道传教。现在不能了，平凉太爷所做的事情就是隐藏，他把自己隐藏起来，维持这一脉生息，把这一脉生息传递给下一个圣徒。他是一个传递火种的人。马明心死后的数年是一个非常困难的时期，一方面官府对哲合忍耶开始注意，视其为异端，另一方面，因为马明心的死，激起教众的反抗，不断造反和起义，结果是一次又一次的弹压、血洗，整个形势是非常恶劣的。在这种情况下，这个平凉太爷的主要任务就是隐藏自己，而且他把自己隐藏得非常好。他曾经有过一次入狱，在著名的底店惨案中。就在乾隆四十九年，清政府在底店实行了一次大屠杀，将1268名15岁以上的男丁全部杀掉，剩下2500名儿童、妇女全给清朝官兵为奴，其中近半数流放到江苏、浙江、福建、广东等南方沿海一带。在这个背景下，平凉太爷入狱了，但他也是悄悄的，没有暴露哲合忍耶的身份，所以他又生还了。他在监狱里除了忍受严刑拷打，还忍受着另一种更为残酷的刑罚，这是种什么刑罚呢？就是眼睁睁地看着别人壮烈牺牲而自己苛活。哲合忍耶的最大理想就是牺牲，如果不能够去牺牲，他就没有价值，他存在就没有意义。所以平凉太爷是非常痛苦的，他眼睁睁地看着别人赴汤蹈火去牺牲，而他却不能牺牲，为什么呢？因为马明心把教传给他了，他有责任，他必须要把哲合忍耶的火种传下去，这是他的任务，他不能忘记，他必须要隐藏下来。他最终是病死的，就死在修行的井旁边，几十天的不睡觉。

    张承志对他的评价中有一句话是说得很悲壮的，他说：“由于命定的悲剧，圣战和教争都以殉死为结局。留下来的事业，永远由选择了心灵痛苦的生者来完成。”他把死者说成是幸福，而生者是心灵痛苦，就此我门可稍稍窥见这个《心灵史》的心灵世界的面貌。

    然后就是第三代圣徒出世，第三代圣徒叫马达天。这位圣徒维持大业的时间非常非常短，一共才6年，但是在哲合忍耶历史上是很重要的，它是一个承前启后的时期。这时候的哲合忍耶没有公开的寺，没有庙，没有一个他们可以做礼拜聚集的地方，看起来哲合忍耶已经完了，已经被斩草除根了，但是有两件事情表明着哲合忍耶没有死，还活着。第一件事情是什么呢？就是当平凉太爷病重时，他们开始实行了一种新的规定，原来教徒们都是要留须的，他门认为这是一种圣徒给予他们的圣形，很神圣的一种形象，而这一次大惨，则正是被诬告为“耳毛为号”而以其标志捕杀镇压他们的。所以一方面是为了保护自己，另一方面是要把这种仇恨铭刻下来，他们从平凉太爷将死时，开始把须全都剃掉，光脸。在他们来讲是很痛心的，因为把圣须剃掉了，所以他们称作“剃须毁容”他门觉得人的容貌就此毁掉了，可他们必须这样。这个“剃须毁容”是在马达天的时代正式流行、保留了下来。第二件事情则是他门还在悄悄地做着打依尔，没有地方，也不能公开号召大家，他门就立出一个暗号：打梆子。在那些偏僻贫困的村庄里，夜深人静的时