章一百七十一 (第7/11页)

，师同邑刘阳，王守仁弟子也。万历二年，会试不第，遂绝意科名，务以求道为事。既累被荐，乃召为国子博士。擢礼部主事，疏请早朝勤政，又请从祀邹守益、王艮于文庙，厘正外蕃朝贡旧仪。寻引疾归，肆力撰述，有《山居草》、《还山续草》、《诸儒学案》、《贤弈编》、《思问编》、《礼律类要》、《大学新编》诸书。

    潢，字本清，南昌人。居父丧，哀毁血溢。构此洗堂，联同志讲学。辑群书百二十七卷，曰《图书编》。又著《周易象义》、《时经原体》、《书经原始》、《春秋窃义》、《礼记劄言》、《论语约言》诸书。从游者甚众。数被荐，从吏部侍郎杨时乔请，遥授顺天训导，如陈献章、来知德故事，有司月给米三石赡其家。卒于万历三十六年，年八十二。其乡人称潢自少迄老，口无非礼之言，身无非礼之行，交无非礼之友，目无非礼之书，乃私谥文德先生。自吴与弼后，元锡、元卿、潢并蒙荐辟，号“江右四君子”

    部分译文

    陈献章，字公甫，新会人。正统十二年(1447)乡试中举，但后来礼部会试落榜，随吴与弼讲学，仅半年而归，日夜苦读。自建“阳春台”，静坐其中，数年足不出户。后游学于太学，闻祭酒邢让和宋代杨时《此日不再得》诗一首，大加赞赏说“：龟山不如也。”(龟山系杨时别号)。这话传闻于朝廷，大家以为有真儒再出，因此陈献章名震京师。给事中贺钦听了献章的议论，辞官不做，宁愿去拜献章为师，献章归家后，四方来向他求学的日益增多。广东布政使彭韶、总督朱英都向朝廷推荐。朝廷召他至京接受吏部考试，献章虽至京师，但多次拒绝参加考试，上疏恳求回乡颐养天年，朝廷只得授与他翰林院检讨的头衔，放回故里，以后又有人多次推荐，而他始终不肯出来做官。

    献章之学以静修为主，教授学生正坐静心，从静中悟出个道理来，有人劝他著书立说以传后世，他不置可否，曾说：“我二十七岁才拜吴聘君为师，古圣贤之书无所不讲，也未得其门而入，直到回到家乡新会之白沙里，专心致力于学习方法，也还是一无所得。于是舍繁求简，长时间静坐，然后才有所悟，致使日常言行虽随心所欲，也不越出规范，有如骥马御勒一般。”可见其学有独到之处。正如有人所评价的那样，献章的学问中有鸢飞鱼跃之乐。兰奚谷姜麟称献章为“活孟子”弘治十三年(1500)卒，享年七十三岁。万历初年供于孔庙，受人祭祀。追谥文恭。

    娄谅，字克贞，上饶人。少年时有志于研究宏伟独到的学术。闻吴与弼在临川，便去向他求学。有一天，与弼种地，召谅去看看，并对他说，学者须亲自做一些琐细的事。谅平素豪放不羁，从此以后有所改变，虽洒扫房屋台阶之事，也必亲身去做。

    景泰四年(1453)乡试中举。天顺末年选为成都训导。不久告假回家，闭门著书。著《目录》四十卷，《三礼订讹》四十卷。他认为《周礼》所记都是天子之礼，是国礼；《仪礼》所述皆公卿大夫及士庶人之礼，是家礼。把《礼记》作为前二经的解说，其内容附于各篇，如《冠礼》附《冠义》。不可附各篇者，各附一经之后。不可附于一经者，总附于二经之后。诸儒对三礼的解释有牵强附会者，则以二程的有关议论进行批驳。著《春秋本意》十二篇，不采用《左传》、《公羊传》、《谷梁传》的事实，认为“：是非必待有三传而后才明白，那么《春秋》就可以成为不必要的书了。”其学说认为：收回放纵之心是为了达到独慎之入门，勿忘勿助是独慎的主旨。当时胡居仁批评娄谅的学术思想近于宋代的陆九渊，后来罗钦顺也认为类似禅学。王守仁少年时也曾受业于娄谅。

    夏尚朴，字敦夫，广信永丰人，娄谅的弟子。正德初年，尚朴赴京会试，见刘瑾乱政，感慨地说：“时事如此，还求什么功名？”不参加考试就回去了。正德五年(1510)，刘瑾被诛。六年，尚朴中进士，授南京礼部主事。这年闹饥荒，尚朴条陈救荒数事。又调任惠州知府，上书弹劾自己，去职归家。嘉靖初，起任山东提学副使。后升南京太仆少卿，与魏校、湛若水等每日相互讲习学问。谏官弹劾大学士桂、萼，其中牵连到尚朴。吏部尚书方献夫为他辩白。不久称病辞官归家。其著作有《中庸语》、《东岩文集》。

    贺钦，字克恭，义州卫人。少时好学，读朱熹与吕祖谦合撰的《近思录》，有所领悟。成化二年(1466)中进士，授户科给事中之职，随后拜陈献章为师。归家后绘陈献章的肖像行尊师之礼。弘治改元(1488)，因阁臣的举荐，起用为陕西参议。任命诏书未到，因母亲去世而上疏辞职归家守丧。同时疏陈四事：一、今日政务要事莫先于开经筵，当访求真儒为皇帝讲学，以治国之道来开导皇上。二、检讨陈献章，学术淳正，称为大贤，应以非常之礼起用他，或让他参预国家大政，或担任经筵讲官，以养君主的德性。三、宦官职掌，《祖训》规定不过洒扫宫庭，开关门户而已。而近来如王振、李吉祥、汪直等人，或参预国家机要，干预朝政，揽权纳宠，邀功生事，或引巫术邪道入宫；呈进yin巧之物，动摇皇帝治国安邦之心。误国殃民，以此为甚。宜戒谕未来，内不使他们干预此事，外不让他们镇守地方，掌握兵权。四、兴礼乐，以教化天下。奏疏万言。

    正德四年(1509)，刘瑾清查辽东田亩，百姓惶恐不安，义州郡守又贪婪横暴，激起民变聚众劫掠，但他们相互提醒说“：不要惊动贺黄门。”贺钦闻知，急向他们讲明祸福，平息叛乱。

    贺钦做学问不求广博，而是专读《四书》、《六经》、《小学》，目的是为日后亲身实践。他认为，做学问不必好高骛远，而在于戒慎，在于收回放纵了的心。终年七十四岁。

    陈茂烈，字时周，莆田人。十八岁做《省克录》，认为颜渊之“克己”，曾子之“日省”，都是做学问的方法。弘治八年(1495)进士及第。奉使至广东，拜陈献章为师，献章对他讲主静之学。与张诩辩论而做《静思录》。不久，授吉安府推官，为考核官吏政绩而过淮，天寒无棉衣，几乎冻死。入朝任监察御史，袍服简朴，骑一疲马。人们望而敬之。

    因母亲年老，请求归家奉养。家中除供养母亲所需物品外，连一床帷帐都没有。种菜、挑水，都是自己动手。太守听说他如此劳苦，特派二名衙役前去帮助他，三天后，他就将二衙役打发回去了。吏部念其家贫，任他为晋江教谕，使他可得俸禄以养家，他不肯接受。又奏请每月给他米若干。他上书说“：臣素来贫寒，衣食