第十一章 (第2/3页)

没有什么是宝，只是把善当作宝。”舅犯说“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。”

    《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊！相反，如果别人有本领，他就妒嫉、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制，排挤，无论如何容忍不得。用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很！”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。这说明，有德的人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。

    生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。

    注释

    （1）老老：尊敬老人。前一个“老”字作动词，意思是把老人当作者人看待。

    （2）长长：尊重长辈。前一个“长”字作动词，意思是把长辈当作长辈看待。

    （3）恤：体恤，周济。孤，孤儿，古时候专指幼年丧失父亲的人。

    （4）倍：通“背”，背弃。⑤絜（xie）矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。

    （6）乐只君子，民之父母，引自《诗经-小雅-南山有台》。乐（le），快乐，喜悦。只，语助词，

    （7）“节彼南山…”：引自《诗经-小雅-节南山》。节，高大。岩岩，险峻的样子。师尹，太师尹氏，太师是周代的三公之一。尔，你。瞻，瞻仰，仰望。

    （8）僇（lu）：通“戮”，杀戮。

    （9）“殷之未丧师…”：引自《诗经，大雅-文王》。师，民众。配，符合。仪，宜。监，鉴戒。，峻，大。不易，指不容易保有。

    （10）此：乃，才。

    （11）争民施夺：争民，与民争利。施夺，施行劫夺。

    （12）悖：逆。

    （13）“《楚书》”句：《楚书》，楚昭王时史书。楚昭王派王孙圉（yu）出使晋国。晋国赵简子问楚国珍宝美玉现在怎么样了。王孙圉答道：楚国从来没有把美玉当作珍宝，只是把善人如观射父（人名）这样的大臣看作珍宝。事见《国语-楚语》。汉代刘向的《新序》中也有类似的记载。

    （14）“舅犯”句：舅犯，晋文公重耳的舅舅狐偃，字子犯。亡人，流亡的人，指重耳。晋僖公四年十二月，晋献公因受骊姬的谗言，逼迫太子申生自缢而死。重耳避难逃亡在外在狄国时，晋献公逝世。秦穆公派人劝重耳归国掌政。重耳将此事告子犯，子犯以为不可，对重耳说了这几句话。事见《礼记-檀弓下》。

    （15）《秦誓》：《尚书-周书》中的一篇。

    （16）断断：真诚的样子。

    （17）休休：宽宏大量。

    （18）有容：能够容人。

    （19）彦圣：指德才兼备。彦，美。圣，明。

    （20）不啻（chi）：不但。

    （21）媢（毛）疾：妒嫉。

    （22）违，阻抑。