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第十一章玄功克霹雳大帝胡番已就逮 (第1/5页)
第十一章 玄功克邪 胡番已就逮 第十一章玄功克邪胡番已就逮 沈瑶琴仗剑以待,对这由天竺远来中土的胡喇嘛,不敢掉以轻心大意! 两人相待中旨在给予他准备的时间,以她现在的地应自是不能行那偷袭之事! 只见他久久尚未亮出兵刃,准备一搏,有些拖死狗的意味,心有所属,未曾集 中,便再二次的提醒他道: “本座不管你有无兵刃在身,皆得接下本座这一剑!不论你是束手就擒,或是 出手相抗!都是一个‘死’字!” “夫人且少待片刻,老纳另有话说!” 好吧!再给你一次机会,有言速即交待,若想企图施展任何阴谋诡计,这时已 晚!本座要你死无遗憾!” “不敢!老纳来自天竺,我佛慈悲,得识‘如来三业神功’,用此献于夫人!” “你那些诡诈不精的手段,本座已领教过了,不过尔尔!” “不然,我佛博大精深,如恒河沙数,非三言两语便能令人尽识!” “你少给我甜言蜜语,胡说八道,你认为本座对你等所倡言的‘佛’说是一无 所知么?真是笑话!” “恭喜夫人!老纳可得预闻高见么” “嘿!你便是想要拖延就死的时刻,也无从逃脱!” “老纳愚昧,原夫人解释大道!” 沈瑶琴在不知不沉中已掉进了‘智辩’的陷饼中来了!待若不解释一下!未免 让这死囚看轻了自己!因之,整理一下思绪道: “你等口口声声的说‘佛’,以佛来欺骗世人,‘佛’究竟是何物,恐怕连你 也不一定真的知道,或者说是已流入邪妄的境界中去了!” “愿闻夫人正解!” “‘佛’的意思就是‘觉悟’,当年释迎牟尼以婆罗门种姓,出家修行,他厌 弃世俗力原因,是因为看到人生有‘生、老、病、死’诸般昔相,决心出家寻求解 脱诸苦的方法! 他同修苦行六年,毫无所得,于是,坐在菩提树下独自冥想,经过若干昼夜, 忽然觉得自己有了“正觉”! 便是他在冥想中已建立出一套解决此“苦”的方法!他认为已找到了答案! 究其实际他是找到了“自己可以欺骗自己的理论根据及逃避问题,麻醉世人的 不二法门。” 如是,使立教传徒,诳言大语,用以自欺欺人,没有人能立言反对,便哗众取 宠,厚颜铁面,谎言千万遍,便不是真的也变成真的了!” “夫人对‘佛’法有所偏识!者纳原再领言,以开茅塞?” “例如:佛说:‘天有三十三、中央最高的天,名刃利天,刃利天主名‘帝释’ 只是‘佛’的一个小徒弟! “佛”出行时,他得到在前面开路!,这里将‘佛’神格化了,本是一种“慧 觉”便是说,只有他知道天有三十三天,天上最高的天神、天帝,只是他“佛” 的小徒弟,他这般“慧觉”便是建立一切谎言妄语的基础! 反正任谁也不真明白是真的、假的、无从看到、无从以别!只得故妄听之了!” “老纳为夫人的‘慧觉’心喜,为亿万世人而悲!” “本座不必你来讽刺认为世人皆迷,唯我独醒,佛教已集结了千万人的智慧, 利用种种法门来铨释解说,已自成一套完整的系统!并非三言两语所能驳倒的!” “既然夫人不能驳倒,可知其中必然有存在的必要,夫人认为如何?” “本座没有时间做这种无聊的事,佛说他得到的无上‘正觉’.便是所谓: ‘苦、集、减、道’四谛,那是‘因果报’‘神不灭’的‘佛’学基本论点,若有 人持神不存在说,那世问一切宗教便得全部崩溃,因为,你们是依靠利用坚持,神 不灭’论点来威吓人或诱引人信服崇拜!” “阿弥陀佛,夫人但不知以何术来解救世人!者纳可得预闻科!” “这也不是解释不通的事,简言之,世间每个组合体,都有其自私、自我的自 求多福性,没有一处组合体是公正无私,大公无我的!只是在尺度上有所差等而已! 便是本祖合亦不能例外! 例如:本府得到的这两朵‘宝花’,事实不可能将它分割成千份,人人有份! 公平无差池!本府下属虽然不能人人得到‘宝花’,我们另有办法补救!令豪杰效 命,人人不怨!同心同德,众志成城!为本组合大业,舍死以赴! 至于你吗,居然以客人的身份,夜间窃入我石家中军虎帐,意图不轨,行迳邪 恶,依律当斩道寂灭以谢!” “老纳心有不甘!” “准你全力相搏!” “人孰能一生无过失,者纳愿献我‘佛’**于夫人,以之乞命恕过!” “任你翻烂那具莲花巧舌,也不足以抵罪,因之,本座不准备接受你那些邪门 歪道的小恩小惠,而破坏本储纲纪!你死了这颗侥幸图存的心吧!” “唉!罢了!那么老纳以‘三密**’,与夫人讨教石府绝学,若幸能渡过此 幼,望夫人成全!” 他嗅到了凶险临头的气息,危机像一张无形的罗网般的向他收拢。 此时帐中万籁俱寂,静得可怕,静得阴森,他感到面对着沈瑶琴这女人,艳丽、 智慧、冷静、深沉,以至无懈可击般的可怕! 不是但凭他三寸不烂之舌所能应付的
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