卷十二颜渊第十二 (第5/5页)

。亦欲令康子先自正也。

    子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”郑曰：“言士之所在，皆能有名誉。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。马曰：“常有谦退之志，察言语，观颜色，知其所欲，其志虑常欲以下人。”在邦必达，在家必达。马曰：“谦尊而光，卑而不可逾。”夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。马曰：“此言佞人假仁者之色，行之则违，安居其伪而不自疑。”在邦必闻，在家必闻。”马曰：“佞人党多。”

    [疏]“子张”至“必闻”

    ○正义曰：此章论士行。“子张问：士何如斯可谓之达矣”者，士，有德之称。问士行何如可谓通达也。“子曰：何哉，尔所谓达者”者，夫子复问子张，何者是汝意所谓达者。欲使试言之也。“子张对曰：在邦必闻，在家必闻”者，闻谓有名誉，使人闻之也。言士有德行，在邦臣于诸侯，必有名闻；在家臣于卿大夫，亦必有名闻。言士之所在，皆有名誉，意谓此为达也。“子曰：是闻也，非达也”者，言汝所陈，正是名闻之士，非是通达之士也。“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人”者，此孔子又说达士之行也，为性正直，所好义事，察人言语，观人颜色，知其所欲，其念虑常欲以下人。言常有谦退之志也。“在邦必达，在家必达”者，以其谦退，故所在通达也。“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑”者，此言佞人色则假取仁者之色，而行则违之，安居其伪而不自疑也。“在邦必闻，在家必闻”者，言佞人党多，妄相称誉，故所在皆有名闻也。

    ○注“马曰：谦尊而光，卑而不可逾。”

    ○正义曰：此《周易·谦卦·彖辞》也。言尊者有谦而更光明盛大，卑者有谦而不可逾越。引证士有谦德则所在必达也。

    樊迟从游于舞雩之下，包曰：“舞雩之处有坛墠树木，故下可游焉。”曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”孔曰：“慝，恶也。修，治也。治恶为善。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？孔曰：“先劳于事，然后得报。”攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

    [疏]“樊迟”至“惑与”

    ○正义曰：此章言修身之事也。樊迟从游于舞雩之处，有坛墠树木，故弟子樊迟随从孔子游于其下也。曰：“敢问崇德、修慝、辨惑”者，修，治也。慝，恶也。此樊迟因从行而问孔子，曰：“敢问欲充盛其德，治恶为善，袪别疑惑，何为而可也？”“子曰：善哉问”者，其问皆修身之要，故善之。“先事后得，非崇德与”者，言先劳于事，然后得报，是崇德也。“攻其恶，无攻人之恶，非修慝与”者，攻，治也。言治其已过，无治人之过，是治恶也。“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与”者，言君子忿则思难。若人有犯己，一朝忿之，不思其难，则忘身也。辱其身则羞其亲，故曰：“以及其亲也，非惑与？”言是惑也。

    ○注“坛墠”

    ○正义曰：封土为坛，除地为墠。言雩坛在所除地中，故连言坛墠。

    樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”包曰：“举正直之人用之，废置邪枉之人，则皆化为直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！孔曰：“富，盛也。”舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”孔曰：“言舜、汤有天下，选择于众，举皋陶、伊尹，则不仁者远矣，仁者至矣。”

    [疏]“樊迟”至“远矣”

    ○正义曰：此章明仁、知也。“樊迟问仁。子曰：爱人”者，言泛爱济众是仁道也。“问知。子曰：知人”者，言知人贤才而举之，是知也。“樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直”者，樊迟未晓达知人之意，故孔子复解之，言举正直之人而用之，废置邪枉之人，则皆化为直，故曰能使枉者直也。“樊迟退，见子夏曰：乡也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也”者，樊迟虽问举直错枉之语，犹自未喻，故复问子夏也。“子夏曰：富哉言乎”者，子夏闻言即解，故叹美之曰：“富盛哉，此言乎！”“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣”者，此子夏为樊迟说举直错枉之事也。言舜、汤有天下，选择于众，举用皋陶、伊尹，则不仁者远矣，仁者至矣。是其能使邪枉者亦化为直也。

    子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”包曰：“忠告，以是非告之。以善道导之，不见从则止。必言之，或见辱。”

    [疏]“子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”

    ○正义曰：此章论友也。言尽其忠以是非告之，又以善道导之，若不从己，则止而不告不导也。毋得强告导之，以自取困辱焉。以其必言之，或时见辱。

    曾子曰：“君子以文会友，孔曰：“友以文德合。”以友辅仁。”孔曰：“友相切磋之道，所以辅成己之仁。”

    [疏]“曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。”

    ○正义曰：此章以论友，言君子之人以文德会合朋友，朋友有相切磋琢磨之道，所以辅成已之仁德也。