荀韩钟陈列传 (第5/7页)

’实在可痛啊！我听说后宫美女有五六千人，从官服侍的还不计算。冬天夏天的衣服，早晚的粮食，耗费缣帛，使国家的府库空虚，以至加倍征收赋税，十分的收一分，尽量征取无罪的老百收的钱财，供无用的宫女花耗。百姓穷困于外，阴阳隔塞于内。因此感动和气，灾异屡降。我认为那些不是礼聘而又没宠幸过的宫女，要统统遣散出去，使她们结婚成家。这样，一、怨夫旷女之情通，阴阳之气得和；二、节省开支，使府库充实；三、修礼制，长寿。四、配阳施，祈多子多孙；五、减赋省役，使百姓安居乐业。这是国家的大利，天下人的大福啊！“寒热晦明，所以成为岁，尊卑奢俭，所以成礼。因此，把晦明寒暑之气，尊卑侈约之礼作为大节，不得违反。《易》说：‘天地节而四时成。’《春秋传》曰：‘只有车服与爵号不可以假借别人。’《孝经》说‘：安上治民，没有比礼更好的了。’礼，是分别尊卑的等差，定上下制度的。从前季氏八佾舞于庭，没有损害什么人和物，而孔子还说：‘这也可以容忍，还有什么不可以容忍的呢。’《洪范》说‘：只有君能作威，只有君能作福，只有君才能吃好的。’这三件，是君主所独行臣子不得与君相同的，现在臣子穿君主的衣服，下面的人吃只有上面的能吃的珍贵的东西，这是叫做害于尔家，为祸于尔国啊！应当大致依照古礼尊卑等级，及董仲舒制度上下的区别，严厉命令官吏，遵照执行，这是禁止紊乱，善风俗，财用足用大要。”奏送上去后，就弃官走了。后遭李膺等与宦官斗争的祸乱，隐居海上，再南逃到汉滨，共十几年，以著书为事，被称为大儒。

    党禁解除之后，五府都征召他，司空袁逢以有道推举他，不应。到袁逢逝世，荀爽为之服丧三年。当时人往往效法他，成为风俗。当时的人，妻子死了，多不行服，虽然父母死了，也还有吊丧问疾的。又私自为其君父及一些名士死后立名。荀爽都引经据典论其正误，虽说不能都依他的改变，也有一些改了的。后公车征召为大将军何进从事中郎。何进怕他不去，迎荐为侍中，到何进败，诏命中断了。献帝即位，董卓辅政，又征召他。荀爽想逃避征命，吏催迫得紧，不得不去，因此就拜平原相。走到宛陵，又追为光禄勋。视事三天，进升司空。

    荀爽自被征召的命令到登台司，才九十五日。因跟着迁都长安。荀爽见董卓十分残暴，一定要倾覆国家，他所推举都是一些有智谋的人才，准备与他们一起图谋大事。也与司徒王允及董卓长史何。。等为内谋，因病逝世，年六十三。荀爽著《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》；又收集汉朝历史其成败可为鉴戒的，叫做《汉语》；又作《公羊问》及《辩谶》，加上其他论叙，题为《新书》。共百余篇，现在好多都损缺不全了。兄子荀悦、荀。。都有名。荀。。另有传。史官评论说：荀爽、郑玄、申屠蟠都因儒行，居家为处士。朝廷累次征召，都称病不去。到董卓当权，再次用礼征召他们。申屠蟠、郑玄终于不屈保全了他们高风亮节。荀爽其时头发已经黄了，一个人去了，不到十天做了卿相。有人怀疑他如此进退，是不对的。我探讨荀爽的思想，认为出而用世，退而家居隐处这是君子为人的大节。天下太平，固然应该弘扬大道以实现自己的怀抱，世乱，也应该投身问世以匡救时弊，荀爽的急急自励，岂不是君子所应有的大节吗？不然，为什么要舍平安的坦途不走而去踩虎尾巴呢？看他不谈迁都，救杨彪、黄琬之祸，以及后来潜图董卓，国命几乎得到振兴。所谓“大直若屈”，道路本来是曲折的。

    ◆荀悦传，荀悦字仲豫，荀俭的儿子。荀俭死得早。荀悦十二岁时，能够解说《春秋》。家穷没有书籍，往往去别人家，看到篇章书牍，过目大多能够背诵。性情沉着好静，长相漂亮，特别爱好著书立说。灵帝时，宦官用权，读书人一般不出来做官，退身穷处，荀悦于是托病隐居，当时人不认识他是怎样的一个人，只有堂弟荀。。特别称赞他，敬重他。开始被推举为镇东将军曹cao府，升黄门侍郎。献帝爱好文学，荀悦与荀。。及少府孔融侍讲宫中，早晚谈论。累升秘书监、侍中。当时政权移于曹cao手中，天子不问政治，大权旁落，不过空在其位罢了。荀悦有志诤言进谏，但所谋皇上不用，于是作《申鉴》五篇。所议论通达为政的体要。书写成之后，上奏天子。内容大略说：大道的根本，仁义二字可以概括。五典以它为经，群书以它为纬，吟咏歌诵，谱之音乐，形之舞蹈，前鉴既明，后再申述。所以古时候先圣先王，对于仁义，总是一讲再讲以至三讲的。为政之术，首要除去四患，然后才注重五政。所谓四患：一叫伪，二叫私，三叫放，四叫奢。伪诈就乱风俗，自私就坏败法纪，放荡就没有轨则，奢侈就不能制约。这四者不除去，国家的政治就无办法推行了。风俗乱了，大道就不得而行，虽然是天地也不能保其本性；国家的法纪坏败，社会就不得安宁，虽然是国君也不能坚持他的准则了；胡作非为，人们的行为失去约束，虽然是圣人也不能保全他的cao守了；人欲横流，没有控制，虽然是四表之大，也不能满足他的要求了。这是叫做四患。

    兴农桑使老百姓的生活过得好；分别好坏使风俗纯美；宣扬文化教育阐明德治敷洽；建立军事保持威慑力量；赏罚严明，统一法纪。这是叫做五政。有的人不怕死，不可以犯罪来恐吓他；为人不以生为乐，不可劝他为善。对这些人，虽然使契实行君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种教育，使皋陶为吏，政治也不能推行。所以做君主的首先要使财用丰足，安定他们的情绪。古时候帝王亲耕田，后妃亲事蚕桑，国内无游手好闲的人，四野没有荒弃的产业，财用自给，不随便使用劳力，以济人事。这是叫做养生。君子所以能感动天地，验应神明，正万物而成就王者的教化，行事一定真切而符合实际。所以为君主的可借以审定好坏。善恶要见于功罪，毁誉要经过考验期于准确。听人家谈话，要以事实来核对，据名察实，不要被欺诈虚伪所迷惑，以致摇动人心。所以事实没有不确实的，事物没有不贴切的，善行没有不显明的，罪恶没有不外露的。这样，风俗淳朴，老百姓没有作乱之风。百姓上下看到了利害关系自己，所