第05部卷四百五十三 (第3/4页)

亦善欤？大德乃归心契冥精启圣意，故繁而必削，简不遗真，可以趣元踪，足以端觉行。元公由是上闻，俾施行乎天下，坤隅三府，各置律坛。斯蓝也，炳异徵奇，著于前昔，复建坛宇，俟兹宏扬。属精义初传，编录犹少，将使函太请益，披文究精。皋镇守方隅，军务之暇，躬览圣教，允思宏益。夫博冥要，世儒犹病，简以邻道，真乘所先。故曰：“？刍清净，令法久住。”胡可以繁文而挠其静正？则荐福新疏，精而易行信矣。皋昔尝莅职屯田，佐元公于淮右，睹公达西方至教尚矣。而代迁人谢，遗志在兹，洎余宏传，同赞圣意，遂以俸钱缮写新疏四十本，兼写法华疏三十本，命宝园律大德光翌总而行之。爰集缁徒志行纯深表仪端素二十一人，随给其疏，以成其志。庶止作双就，纯而不杂，彼翌上人者，往亲学于荐福。性聪行贞，仪度可则，又于庄严寺贞cao大德院听授法华，同契三昧，俾兹讲授，以发幽蒙。其有后学履cao精全，可传其道者，并刊名贞石，以示宗归，为宝园灵坛传授毗尼新疏记。贞元十八年十一月一日建。　西川鹦鹉舍利塔记　元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相于不念，留真骨于已毙。殆非元圣示现，感于人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始告以六斋之禁，比及辰后非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其后或俾之念佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫不洗然而嘉善矣。于戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔于殊类哉？遂命火以？维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔？目，莹然在掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利于灵山用陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏于道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书于辞。贞元十九年八月十四日记。　誓将士文　上天不吊，国家多难，逆臣乘间，盗据皇宫。而楚琳亦扇凶徒，倾陷城邑，酷虐所加，爰及本使。既不事主，安能恤不？皋是用激心愤气，不遑底宁，誓与群公；竭诚王室。凡我同盟，一心竭力，仗顺除凶，祖先之灵，必当幽赞。言诚则志合，义感则心齐，粉骨糜躯，决无所顾有渝此志，明神殛之，迨于子孙，亦罔遗类。皇天后土，当鉴斯言。　邢宙　宙字次宗，河间人。　对教击编钟判　〈太常申视？，诉称无人教击钟，科钟司罪，宪司按其不当，所由不伏。〉　国典攸设，秩官之常，各靖其能，无替乃事。所以备乐成列，编钟在悬，是击是考，有伦有脊。则修古训，儆其职官。将视？之所司，宜磬师之尚教。何所由之黩礼，置钟师于非辜？同蚕绩与蟹筐，比邯围于鲁薄。兴言循口，刑其舍诸。或纵诡辞，罪难于巳。未当斯桉，皆将取焉；不伏为言，犹拾渖也。　周渭　渭，大历十四年进士，贞元中官度支郎中。　金精百炼赋（以“良冶所求，在于精炼”为韵）　有攻金之工兮，求百炼之精钢。涉越水之表，登楚山之阳。目眇眇而有待，心遥遥而不遑。工曰矿斯得炼斯力，夫何器之不良？乃召风胡，邀欧冶；计日淹速，商工众寡。我心天纵，我力神假。鼓焱橐以喧う，轰？锤而上下。金火惟序，载离寒暑，光融融而焰焰，疑雷击以星流。声有往而有还，若唱予而和汝。始于一而终于百炼，既存而锻乃举。成利器兮为国珍，自私家兮献公所。于是砺以越砥，淬于江流，烁黾文于？绝，射龙藻于清浮。将四海而是震，岂千金而可求？当赤帝之所提，常闻逐鹿；为庖丁之所得，未见全牛。金从炼兮白受采，知成形之所在。金中选兮史亦书，念逢时之不居。故炼金者非锤炉而勿用，选士者非考核而何于？且金生土，土效祯，炼于代代作程。岂上决则凛然霜锷，下麾而炯若水精。为邦如之何？莫大于通变，为金如之何？必资于锻炼，虽蹈刃以垂范，谅申威而去战。俟袁宏之片言，符薛烛之一见。　齐七政赋（以“明主法天，用齐七政”为韵）　天之垂象兮无臭无声，君之立德兮赫赫明明。将同符而合矩，在？玑与玉衡。故运彼四时，寒燠随其建指；齐其七政，有道感于无情。故使黎民于变，万物由庚。神不秘其福，地不爱其祯。原其天斯覆兮地斯载，播群方而作主；日阳德兮月阴灵，俾五星而为辅。谅无私于照烛，或任晦于烟雨。国风可仰，守官方赞于羲和；人力不侔，杖策巳疲于夸父。夫能文者政乃不乏，示寰瀛之大法；运天者道在于乾，占日月之初躔。既推推历以生律，亦钩深而索元。徒观其如璧之合，如珠之连。甲子不迷，符太初之朔旦；精意以享，同肆类于？天。七政非差，万邦攸共，采石氏之经，听畴人之颂。远而望也，粲粲映非？之？：默而识之，昭昭为非用之用。岁在木而循度，镇居中而不摧。荧惑无犯于奋若，太白莫陵于摄提。