第06部卷五百九十四 (第3/4页)

而莫胜；拟海藻之质，虽ゼ文而不如。实逞巧之无比，信取象而靡虚。岂徒用别于莅职，盖亦或施于乘车。懿其创自于心，成之在手。或大之者不遗其美恶，小之者不失其妍丑。此实权等于真宰，功齐于妙有。所以作国家之程式，辨王臣之印绶。历万代之恒规，经百王而共守。不然者，法实纷纠，制有允休。何必假其彩色之炳焕，于君子之衣裘。合九章之物者则写，非五等之服者则不。故往代垂模，明君立制。一则爵命之易辨，一则制容之昭丽。宜乎嘉其义，重其事。佐盛礼而罔易，垂后代以永示。信哉表德之为良，亦美作者之深意。　灭裂禾赋（以“为功不至，其报则然”为韵）　昔子罕之秉权，有封人之问焉。以为事不可以不敬，物不可以不虔。于是陈曩日，耕大田。予之于禾也，其情易尔；禾之于予也，其状悴然。莫不报其素，莫不答其先。予知其意，遽变予志。倍勤于他时，尽力于兹地。然后萌而密，叶以翠。契本心而罔违，充所养而不匮。故知生寡者其功未既，实稀者其心不至。苟？以自强，何？之莫致。是以人之从政，士之饬躬。佥黾勉而无极，并陵兢而靡穷。未有不课而名立，未有不勤而道融。所谓君子重其实，贵其功。以行之慎者比其盛，以动之慢者譬其不。惟盛也，著美而可观；惟不也，售能而谁取。信乎卤莽于庶绩，何异灭裂于南亩。草既在兹，众亦弃之。虽有百廛，莫得就而获；虽有万顷，焉可俯而持。哂之者宜夫莞尔，叹之者何莫凄其。则知恶必由人，善随厥cao。往无不复，施无不报。虽斯言之细微，实所讽之元奥。足以将惩躁竞，用戒浇漓。勖万代之攸习，励？人之所为。若然者，功以之成，利凭而得。实辅政之义理，亦劝学之典则。在稼尚其如斯，人乎曷不鉴之以隐恻。　张复元　复元，贞元中进士。　太清宫观紫极舞赋（以“大乐与天地同和”为韵）　乐者所以谐万国，舞者所以节八风。故元宗致紫极之舞，朝太清之宫。俾观舞以知德，德以容备；省风以作乐，乐以文同。吾君缵道纪，修祖功。将有事以朝献，必斯舞之是崇。方其一人在庭，群后列位。奉常执礼以恭命，太乐陈仪而蒇事。望圣主以龙升，见舞童而の至。舞之作矣，应其度而展其容；乐乃遍焉，动于天而蟠于地。其始也，顾步齐进，蹁跹有序。既乍抑而复扬，遂将坠而还举。始蹑迹以盼睐，每动容于取与。陈器用之煌煌，曳衣裳之楚楚。观乎俯仰回旋，乍离乍联。轻风飒然，杳兮俯虹霓而观列仙。飘？迁延，或却或前。清宫肃然，俨兮若披？雾而睹青天。惟紫也，取紫宫之清；惟极也，明太极之先。用之则邦国之光备，施之则中和之气宣。徐而匪浊，比上帝钧天之乐；静而不过，小圜丘？门之和。亦何必持彼羽旌，方闻乎得礼。执其干戚，然后为止戈。彼延陵空叹于象Ω，宋玉徒美其阳阿。讵能合天地之大德，调阴阳之大讹者乎？洪惟我后，遵祖为大。道其乐使万物无不宣，饰其容使兆人无不赖。客有观而作颂，愿播之于九域之外。　吕？　？，贞元十四年进士。　万年县试金马式赋（以“汉朝铸金，为名马式”为韵）　马以行地致用，式乃铸金取规。表骐骥以立则，拟形容而可知。合诸法象，遵彼权奇。卓尔し姿，想从革而乍见；骇兹殊相，疑轶尘而载驰。毫发尽似，纤？不差。诚骏骨之倜傥，亦巧心之云为。本其称自前朝，制于往汉。金也者，持坚刚之可久；式也者，验逸异而有案。形乃辨于千里，功讵劳于万锻。匪刻鹄之同科，岂偶人而齐贯。载炼载精，我马是程。武脊乍睹，龙文可名。星气相合，金光发明。？足不前，如俟孙阳之顾；望云邈视，宁殊洼水之生。向日而疑将奋影，临风而状若长鸣。曲尽其趣，不愆于素。写逸态以全能，制兰筋而巧附。瞳双镜而可鉴，颧两月以合度。谓天骥之呈材，乃良金之所铸。取则不远，其象孔昭。常矫矫以示众，特昂昂而建标。？裹在目，飞黄立朝。晒求市之三年，终观骏死；无相肥于一概，何虑驹跳。所以稽乎骥德，垂此作式。指半汉以成规，岂驾骀之可惑。置于宫，有待献书之贤；铸以越铜，载假伏波之力。事与名远，理将意深。宁俟造父之能驯，骅骝可觌；何必九方之善相，骊牝独寻。等循形以观影，咸得骏于斯金。故日考兹术也，选无违者。可以断臧否，明取舍。形分似是，类别真假。欲献状于国门，期一中于名马。　玉书赋（以“泥丸百节，皆说有神”为韵）　上清中，元圣立教，存书示人。以玉为至精之宝，喻道于强名之真。使其复归于本，近取诸身。保长生于气母，通不死于谷神。妙哉灵决，虚皇之说。清紫府之内，瑕瑜不藏；洗丹田之中，琼瑶比洁。蓬莱有寿配金石，姑射有颜如冰雪。讶其与天地相终，而莫知寒暑易节。时所未喻，兹焉在列。我是以纪庭庐之位，论藏府之官。得之于此甚易，求之于彼则难。嘘吹可以自审，性命于焉内观。专气致柔，则顺途而同辙；适性任欲，将背驰而走丸。五气理于先后，三关启其户牖。精粹自成于渣滓，宠辱不惊于纷纠。同美玉之韫椟，我其善守。以隋珠而弹雀，尔于何有。以取请其怀，致于道孔皆。目可通于两耀，神相应于百骸。乃知化自仙册，形为真宅。传此希言，服之无？攵。神明不见，指象帝于虚无。元览可寻，捧斯文而探赜。代所贵，人受益。不然，何道德并经于五千，灵仙自古而累百。虽羽化之独跻，于国理而无睽。用以修真，则致虚抱一。移于砥行，乃立节思齐。故炼质者，慕凌厉飞腾于碧落；