第05部卷四百八十二 (第4/4页)

徒效其勤劳，而测海窥天，岂知其万一。无任悚惕兢惭之至，谨诣光顺门奉进以闻。　修定顺宗实录错误奏　臣昨面奉，圣旨，以《顺宗实录》颇非详实，委臣等重加刊正，毕日闻奏。臣自奉宣旨，寻取史本，欲加笔削。近伏见卫尉卿周居巢、谏议大夫王彦威、给事中李固言、史官苏景允等各上章疏，具陈刊改，非甚便宜，又闻班行如此议论颇众。臣伏以史册之作，劝诫所存，事有当书，理宜归实，匹夫美恶，尚不可诬，人君得失，无容虚载。圣旨以前件实录记贞元末数事，稍非摭实，盖出传闻，审知差舛，便令刊正。顷因坐日，屡形圣言，通计前后至于数四。臣及宗闵僧孺亦以永贞以来，岁月至近，禁中行事，在外固难详知。陛下所言，皆是接于耳目，既闻乖谬因述古今，引前史直不疑盗嫂之言，及第五伦挝妇公之说，皆多此比类，难尽信书。所冀睿鉴详于听言，深宫慎于行事，持此比类，上开聪明，特蒙降察，稍恕前谬。由是近垂宣命，令有改修。臣等伏以贞观巳来累朝实录，有经重撰，不敢固辞，但欲粗删深误，亦固尽存诸说。宗闵、僧孺相与商量，缘此书成于韩愈，今史官李汉、蒋系皆愈之子婿，若遣？撰，或致私嫌。以臣既职，监修，盍令详正，及经奏请，事遂施行。今者庶僚竞言，不知本起，表章交奏，似有他疑。臣虽至昧，容非自请，既迫群议，辄冒上闻。纵臣果获修成，必惧终为时累，且韩愈所书，亦非巳出，元和之后，巳是相循，纵其密亲，岂害公理？使归本职，实谓正名。其实录伏条，示旧记最错误者，宣付史官，委之修定。则冀圣祖垂休，永无惭于传信；下臣非据，获减戾于侵官。彰清朝立政之方，表公器不私之义，流言自弭，时论攸宜。　不载元韶事迹议　凡功臣不足以垂后，而善恶不足以为诫者，虽富贵人，第书其卒而巳。陶青、刘舍、许昌、薛泽、庄青翟、赵周皆为汉相，爵列通侯，而良史以为龌龊廉谨，备员而巳，无能发明功名者，皆不立传。伯夷、叔齐、庄周、墨翟、鲁连、王符、徐稚、郭泰皆终身匹夫，或让国立节，或养德著书，或出奇排难，或守道避祸，而传与周、邵、管、晏同列。故富贵者有所屈，贫贱者有所伸。孔子曰：“齐景公有马千驷，死之日，人无得而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，人到于今称之。”然则志士之欲以光耀于后者，何待于爵位哉？富贵之人，排肩而立，卒不能自垂于后者，德不修而轻义重利故也。自古及今，可胜数乎！　裴虬　虬字深原，天宝中官永嘉尉，终谏议大夫。　怡亭铭　怡亭，裴鸥卜而亭之，李阳冰名而篆之，裴虬美而铭之曰：峥嵘怡亭，磐礴江汀。势压西塞，气涵东溟。风？自生，日月所经。众木成幄，群山作屏。顾余逃世，于此忘形。　韦宏景　宏景，京兆人。贞元中进士，为汴州浙东从事，元和时累拜给事中，穆宗朝拜尚书左丞，迁礼部尚书、东都留守。大和五年卒，年六十六。赠左仆射。　封还刘士泾授太仆卿诏疏　臣等伏观制书，授前件太仆卿者，伏以司仆正卿，位居九列，在周之命，伯ぁ其人。所以惟月膺名，象河称重，汉朝亦以石庆之谨愿，陈万年之行洁，皆践斯职，谓之大僚。今士泾戚里常人，班叙散秩，徒以父任将帅，家富赀财，声名不在于士林，行义无闻于朝野，忽长卿寺，有渎官常。况以亲则人物未贤，以勋则宠待常厚，今更显任，诚谓谬官。《传》曰：“唯名与器，不可假人。”盖士泾之谓，臣等职司违失，实在守官，其刘士泾新除太仆卿敕，不敢行下，谨随状封进。　韩方明　方明，贞元时人。与褚长文俱受书法于清河崔邈。　授笔要说　昔岁学书，专求笔法。贞元十五年长授法于东海徐公？，十七年授法于清河崔公邈，由来远矣。自伯英以前，未有真行草书之法，姚思廉奉诏论书云王僧虔答竟陵王书，云：“张芝、韦诞、锺会、索靖、二卫并得名书，古今无以辨其优劣，惟见笔力惊绝耳。”时有罗晖、赵袭，并善书，与张芝同著名，而张矜巧自许，众颇惑之。尝与大仆朱宽书云：“上比崔、杜不足，下方罗、赵有馀。”今言自古能书，皆云锺、张，按张自矜巧，为众所惑。今言笔法，亦不言自张芝，芝自云比崔、杜不足，即可信乎笔法起自崔瑗子玉明矣。清河公虽云传笔法于张旭长史，世之所传得长史法者，惟有得永字八法。次有五执笔，已下并未之有前闻者乎？方明传之于清河公，问八法起于隶字之始，后汉崔子玉历锺、王以下，传授至于永禅师，而至张旭，始宏八法，次演五势，更备九用，则万字无不该于此，墨道之妙，无不由之以成也。　夫把笔有五种，大凡笔管长不过五六寸，贵用易便也。第一执管：夫书之妙，在于执管，既以双指苞管，亦当五指共执。其要实指虚掌，钩ㄓ衄送，亦曰抵送，以备口传手授之说也。世俗皆以单指苞之，则力不足而无神气，每作一画点，虽有解法，亦当使用不成，曰平腕双苞，虚掌实指，妙无所加也。第二扌族管：亦名拙管，谓五指共扌族其管末，吊笔急疾，无体之书，或起藁草用之。今世俗多用五指扌族管书，则全无筋骨。慎不可效也。第三撮管：谓以五指撮其管末，惟大草书或书图障用之，亦与拙管同也。第四握管：谓捻拳握管于掌中，悬腕以肘助力书之，或云直自诸葛诞倚柱书，时雷霹柱裂，书亦不辍。当用壮气，率以此握管书之，非书家流所用也。后王僧虔用此法，盖以异于人，故非本为也，近有张从申郎如拙然而为，实为世笑也。第五搦管：谓从头指至小指，以管于第一二指节中搦之，亦是效握管，小异所为。有好异之辈，窃为流俗书图障用之，或以示凡浅时提转，甚为怪异，此又非书家之事也。东海公？曰：“置笔于大指，中节前居，动转之际，以头指齐中指，兼助为力，指自然实，掌自然虚，虽执之使齐，必须用之自在。”今人皆置笔当节，碍其转动，拳指塞掌，绝其力势，况执之愈急，愈滞不通，纵用之规矩，无以施为也。又云：执笔在乎便稳，用笔在乎轻健，故轻则须沈，便则须涩，谓藏锋也。不涩则俭劲之状无由而生也，太流则便成浮滑，浮滑则是为俗也。故每点画，须依笔法，然后书同古人之迹而合于作者。又曰：欲书当先看所书，一纸之中，是何词句，言语多少，及纸色目相称，以何等书令与书体相合，或真或行或草，与纸相当，意在笔前，笔居心后，皆须存用笔法。想有难书之字，预于心中布置，然后下笔，自然容与徘徊，意态雄逸。不可临时无法，任笔所成，则非谓能解也。