第05部卷四百八十 (第1/4页)

    第05部 卷四百八十

    唐次　次字文编，莒国公俭从孙。建中初进士，贞元八年为开州刺史，韦皋镇蜀，表为副使，德宗密谕皋罢之。次为书三篇曰《辨谤略》，上之，德宗怒，改夔州刺史。宪宗立，召授礼部郎中知制诰，终中书舍人。　白帝祠祈雨文　维年月日，谨以清酌之奠，敢昭荐于公孙帝之灵。帝以雄杰之度，遇云雷之屯，思翼中夏，遂荒南土，览江山之积？，总威武以镇卫，高筑雉堞，遂城于兹。凭秋方肃杀之名，？厄硖口崩腾之险，邦人敬仰，永饰？宫，水旱之灾，每岁祈祷。（阙）而斯应，福及黎庶。今大火巳流，商风始至，时方旱？，稼穑如燔，敢以精诚，用祈明哲，庶滂沱大{？注}，匪夕而朝，酬报之盛，冀填瑶席。　祭龙潭祈雨文　维年月日，谨以清酌之奠，致祭于清江石门之龙潭曰：惟龙图全其躯，以安其居，庇？獭，驯扰龟鱼，龙之道也。兴致？雨，鼓动雷霆，稔此蒸人，助我发生，龙之用也。全其躯。莫若灵兹潭；安其居，莫若庇兹土。龙生？雾，？能施雨，雨？感召，黎元鼓舞，既庆成熟，而无厉疵也。今岁旱？，金石将流，水不润下，江不胜舟。？童？皆萎，稂莠满野，雷隐隐而有声，雨垂垂而不下，名山大泽，？（疑）浮野马，唯龙独潜兹潭，Е洞泓澄，水面如纸，纤？不生。邃宫固护，重门画扃，不克民望，不歆我诚。若旱气涤涤，秋成莽卤，自利深渊，乖张懒旅，我当涸龙之潭，露龙之处，跨龙之脊，鞭龙之股，俾之扬云，而在其雨，是则人役龙也，非龙德于人。若果我恳怀，酬报当极，投以金齑，增以石玉，潜鼍皆血，翔燕尽炙，其馀馨美，亦满瑶席。呜呼！初荐至诚，中告直词，末当肆力，以用其奇，惟龙惟灵，念兹择兹，急急如律令。　祭蜀先主祈晴文　年月日，某官谨遣某乙，以清酌之奠，敢昭荐于蜀先主之灵：惟灵开业保疆，始终此土，英声厚德，实冠于时。知人拔才，横出千古，仁深运促，徂落于兹。宫观虽平，庙貌犹在，岁时水旱，皆荐馨香。德惠于人，人仰其德，氓心吏意，小大皆虔。今夏潦逾旬，洪波四涨，邑屋有垫溺之惧，麦禾有淹浸之危，而急狼奔流，渐襄高岭。某奉诏守郡，政化未敷，惧其灾？，以病稼穑。敬奠元醴，又燔薰香，庶以精诚，感于明德。使神明之佐骋其智，英雄之将奋其怒，以遏雷霆之震，以灭漂荡之声。镜洗层霄，百物蓁茂，湿？不泄，阴霓潜收，开此晴霁，以钦神化，祈而有应，大报牲牢。伏惟尚飨。　祭杨判官八弟文　惟年月日，姨兄开州刺史唐某，以清酌庶羞之奠，敬祭于杨判官八弟之灵：平生懿密，重以嘉姻，四海之内，惟君一人。发自总角，逮于知命，遨游宴寝，一歌一咏。周流俯仰，得君辉映，野寺孤亭，松门竹径。接襟援手，和神缮性，霜鹤唳天，玉音在听。空室闲斋，枯棋烂柯，自非伟生，受胜相磨。坐隐终日，负进亦多，历历{？}言，其言若何？欢事胜游，皆随逝波，事均荣感，心冥贵贱，骨rou为交，肝胆相见。呜呼哀哉！婉子幼妹，爰居尔室，既结其衤离，载和琴瑟。何年龄之脆促，乃贞美之先失，悼手足之零落，又吾人之凋殁。以君之才，以君之义，合蹈丰福，合居上第，行与命违，道将时背，遏此仁厚，天胡不惠？博雅裴君，镇此南土，大招俊髦，？鸿作侣。曾未累月，中兹炎毒，百药无验，颓龄愈促。怅怅旅魂，渊渊鳏目，目虽瞑而有恨，魂强招而可复。加有伤怛，况惟我亲，涕泪横随，遍乎衣巾。想容色兮如在，览毫翰兮犹新。呜呼哀哉！神理昭然，幽途可觌，悲心自攒，痛泪血沥，何畴日之欢惬，变今辰之空阒？归葬犹缓，俟君冢嫡，魂兮归来，安此幽宅，呜呼哀哉！尚飨。　高参　参师事独卫生所及，建中元年为中书舍人，三年以兵部郎中为舒王谊元帅府掌书记。　汉高祖伪游？梦议　或曰：汉高帝伪游？梦，以擒韩信，果哉其智足称也。予以谓汉祖不思宏远之规而务一时之计，于是乎失政刑矣。圣人贵正不贵幸，与律不与臧，昔黜陟，故无德者削地，有功者进律。汉时君临万国，示人以偷，伪游之名，不可以训。且当此之时，韩信未有逆节，一朝系信，而生诸侯之疑，天下皆疑，则所利者少，而所失者多矣。昔崇伯之方命圯族，共工之静言庸违，帝尧以则哲之明，而未有去者，盖以其行伪象恭，且有四岳之举故也。向使尧恶四凶之行，拒四岳之举，不待试用，加之诛放，天下必以为戮不辜矣。夫刑一人，使天下知其罪，则服；赏一人，使天下知其贤，则劝。若赏而不劝，刑而不服，尧所不为也。汉祖不能斟酌古典，卒用陈平之言，执信而归于京师，一二年间，韩王信反马邑，赵相贯高谋柏人，陈？反代地，彭越、黥布、卢绾之徒，悉以叛涣，岂非服劝用刑之失欤？《传》曰：“君人执信，臣人执忠。”古之盟主，耻袭侵之事，况光有天下者乎？于戏！悠悠千载，变诈萌生，使天子不复言巡狩，诸侯不敢议朝觐；大者自嫌强盛，小者惧于囚执；是恩信不流于下，而忠孝不达于上。王者之泽，寝以凌迟，自？梦始矣。　崔恭　恭官太原节度副使，检校右散骑常侍、汾州刺史。　唐右补阙梁肃文集序　叙曰：皇甫士安志好闲放，不荣轩冕，导情适志，作《高士传》，赞记遗韵，风猷尚在。而公早从释氏，义理生知，结意为文，志在于此，言谈语笑，常所切靡刂，心在一乘，故叙释氏最为精博，与皇甫士安之所素尚，亦相放焉，则今天台大师元浩之门弟子也。抠衣捧席，与余同焉，故能知其景行，收其制作，编成二十轴以为儒林之纲纪云。若夫明是非，探得失，乃作《西伯称王议》