第05部卷四百九十三 (第2/4页)

苟合，非其道不妄动。其于服先训，食旧德，以日就章大，众君子识其将然。子之元兄，早岁登贤能之书，名声籍甚，而能在险立节，拔身幽陵，乃居谏议，乃服金紫，言忠勇者是之。今郑生驾言上国，所以展友于之庆也，亦当观光筮仕，俾花萼迭映，士林之美，将萃尔伯仲乎？撰日言迈，访予告别。予亦漉旨酒，巾柴车，与一二友出送于野。凡祖？者，请偕赋棠棣之诗。　魏国公贞元十道录序　序曰：自《夏书·禹贡》，《周官·职方》、《汉志·地理》，厥后史臣，继有其书。国家将九夷丕冒，四海梯航，声朔过前古远甚。相国魏公，明诚助化育，奥学穷古今。百揆师长，十年枢衡。赞端拱无为之风，以宥天下，王佐盛业，论著形焉。尝以为言区域者，阔略未备，或传疑失实，于是献《海内华夷图》一轴，《古今郡国县道四夷述》四十卷。尽瀛海之地，穷？译之词，陈农不获之书，朱赣未条之俗，贯穿切靡刂，靡不详究，开卷尽在，披图朗然。又撮其要会切于今者，为《贞元十道录》四卷，其首篇自贞观初，以天下诸州，分隶十道，随山河江岭，控带纡直，割裂经界，而为都会。在景？为按察，在开元为采访，在天宝以州为郡，在乾元复郡为州。六典地域之差次，四方贡职之名物，废置升降，提封险易，因时制度，皆备于编。而又考迹其疆理，以正谬误，采获其要害，而陈开置。至若护单于府，并马邑以北，理榆林关外，宜隶河东乐安，自乾元后，河流改故道，宜隶河南。合川七郡，北与陇坻，南与庸蜀，回远不相应，宜于武都建都府，以恢边备。大凡类是者十有二条，制万方之枢键，出千古之耳目，故今之言地理者，称魏公焉。公之意，岂徒洽闻广记，以学名家而已哉？盖体国远驭，不出户而知天下。亲百姓，抚四夷，真宰相之事也。凡今三十一节度，十一观察，与防御经略以守臣称使府者，共五十，列于首篇之末，其三篇则以十道为准，县距州，州距两都，书其道里之数，与其四鄙所抵。其事？，其言详，闳览默识，精微错综，斯为至矣。德舆忝掖垣之属，承公话言，盱衡屈指，珠贯冰释，辱命授简，书其大端，辄罄斐然之辞，岂扬不休之业？时贞元壬午岁夏四月，谨序。　张隐居庄子指要序　今之畸人，有隐居张氏者，治《庄子》内、外、杂篇，以向郭旧注未尽采其旨，乃为之训释。犹惧学者之荡于一端，泥于一说，又作三十三篇《指要》以明之。盖宏道以周物，阐幽以致用，内外相济，始终相发。其文约，其旨明。累如珠贯，涣若冰释。既而以予尝所蕲向，俾叙而辨之。为道之用也，经天地，该万物。内化者可以泽四海，外化者可以冥是非。欣然顺物，内外偕化，得其环中，以应无穷。古之善为道者如此，洎乎性命耳目之相轧也。不胜于物，则相辨相靡刂，徇乎无涯气耗乎名声之域，心斗于彼是之境。陈蠹滑？，封执逆旅，惧力不足，而群奔舛驰。庄生哀其如是，乃退广柱下之说，弛张变化，未始离乎道，用虚静恬淡无为为本焉。故其言后王抚世也，则曰静而圣，动而王，无为也而尊。其言君子行道也，则曰时命。大行乎，则返一无迹；大穷乎，则深根宁极。窒乎欲，则曰休影息迹；达乎生，则曰外形委蜕。其放言大观也，则齐彭殇，一尧桀等。周公于犭爰狙，比大舜于家虱；或至大适以为累，或至细乃牵乎用。斯岂穷乡一曲者所能通？故有内、外、杂篇之异。然则道之于物，无不繇也。行之者视其分随其方而揭厉之，则为家为邦，为仁为智，游之泳之，日渐渍之。化与心成，不知所自，则昧者？，躁者静。循之而愈照，冥之而愈妙。撄宁悬解，岂远人哉？隐居之意，明此而已矣。隐居者九垓，别号浑沦子，老于是学，遍游名山。无常居，不粒食。与土木鸟兽同其外，而中明也如是。向使与漆园同代，如邱明受经于仲尼矣，其颜成子、南荣《走朱》之徒与？予抠衣于君，实所辱命，粗举《庄子》之略，直书隐居之志，以冠于篇。　唐银青光禄大夫守中书侍郎同中书门下平章事赠太傅常山文贞公崔？甫文集序　昔舜禹之代，股肱昌言，以？承于帝，修六府，叙九功，曰都曰俞，交修一德。殷周之际，有伊训说命太保太师旅獒金？之书，以戴翼其代，皆有大烈，格于皇天。自三代已还，君臣感会，何尝不经纬斯文，裁成百度。太傅文贞公，寅亮德宗，致建中之理，左辅右弼，缉熙光明。居中一岁，以至大病，愍策尊名，为唐宗臣。公薨二十九岁，天子命公嗣子植为右拾遗。植乃捧公遗文三十编，见咨论叙。德舆以为君子消长之道，值乎其时，而文亦随之。得其时则章明事业，以宣利泽；不得其时则放言寄意，以摅志气。公自门子秀士，被服荐绅，至于登大朝，？宰政。四十年间，作为文章，以修人纪，以达王事。惧喜怒之不中节，故有《作威诫》。惩苟得之害正，故有《重请铭》。恐匪人之干纪，故有《与就王？笺书》。诮时宰之不能上广聪明，故有《台封说》。悼谷风之诗废，故有《僚友箴》。虑法吏边吏之失其官守，故有《猫鼠议》。是惟无作，作则有补于时。以至于修事功，断国论，导志通理，昭明易直。施于名命为雅诰，刻于金石无愧辞。康庄逸轨，卓荦？发，九流六艺，鼓舞奔走。陈思王所谓俨乎若崇山，勃乎若蒸？，惟公信然。公姓崔氏，讳？甫，字贻孙，博陵安平人。先孝公之清德，与公始中终之盛烈，勒于帝籍，藏在？史。升公堂奥之君子，多为之撰录大较，以同人之中正，大有之刚健，中庸之明诚，洪范之攸好德。艰贞践履，出入光大，皆充其义如其文。尝试言之，天下公器也，匪皇极不？，cao柄者务广通则其弊以流，纵私回则其弊以没。以是至于纪纲淆乱。官职耗废，败坏陵夷而不可为，务守者弊以隘，则窘若梏？。于是才滞而不发，事壅而不宣，其于病，王猷？，大伦圮也。及公平衡宰物，为之折衷，使文皇明皇之风，粲然复兴。崇起教化，万方同轨，道协气宣，臻至理而无疠疵。为仁由已，善善若不及，溯其心源，存乎斯文。君子曰：“观文贞之文而知其道，知其道然后知其理。”古之易易也，昔公能修先孝公之志，类其文