匡张孔马传 (第7/12页)

就完成了。”能够调理好自己的心性，然后才能调理好百姓万物的情性；能够调理好百姓万物的情性，也就可以明晓天地变化。治理心性的方法，一定要分辨自己拥有的特长，然后努力弥补自己的不足。一般说来，聪明的人，应注重大的方面的观察；孤陋寡闻的人应避免闭塞不通，勇猛刚强的人应杜绝过于暴烈；仁慈厚爱、温和善良的人应警惕没有决断；沉着、安静、行动舒缓的人应防止错过时机；心思广大的人应戒备遣忘事情。一定要仔细分辨自己应当警戒小心的地方，并在道德义理上不断约束，这样才能实现性情和乐的教化，使得巧佞虚伪之徒不敢相互攀比，企望进升。望陛下明察自己应该有所戒备，以便弘扬圣德。

    我还听说，如果明了治家之道，也就懂得了治国的道理，因此《诗经》以《国风。关雎》篇为开端，《礼记》以《冠义》、《婚义》为根本。以《国风。关雎》为开端的原因，在于推究人的情性从而明人伦之道；以《冠义》、《婚义》为根本的原因，在于奠定基础而防患于未然。福的获得无不以家室为根基，而治国之道的衰微也无不是从家室之道开始的。因此圣王一定小心谨慎地注意皇后和妃子之间的界限，确定嫡长子的地位。家内实行礼节，在于地位卑贱的不超越地位尊贵的，晚辈不先于前辈人，逭也就是统揽人的情性、治理家室的道理。尊重嫡系，卑贱庶系，嫡长子在宫廷的主台阶上加冠，举行成人礼，在仪式上饮用美酒，其他的旁支儿子不得与他并排站列，原因就在于推重正体，避免嫌疑。不是无谓地增加礼仪的式相，而是内心裹认为二者有很大的差别，因此礼仪是用来表明内心的感情，使之表现在行动上。圣人不论是动静游玩宴乐，他接触的事物，无论大小贵贱，都有各自的次序；事物能各自得到自己应处的地位，天下自然而然地得到治理，百姓也就听从教化。应当亲近的人反而被疏远，应当尊敬的人反而被轻视，jianian佞乖巧之徒就会趁机而动，来扰乱国家。因此圣人谨慎地防止这种事情发生，把它们禁止在没有发生之前，不因为个人私恩而损害国家的大义。如果陛下具备纯洁的圣德，没有什么事物得不到端正，那么国家就可以达到无为而治。《诗经》说：“要治理国家，应当首先治理他的家室。”经传上说：“治理好了家室，然后国家就可以稳定。”匡衡在任太子少傅的几年中，多次上疏陈述皇上应该做的事情，遇到朝廷有政事需要议论，匡衡总是依据经义来回答，言谈多符合法则义理。皇上认为可以担任公卿的职责了，因此任命匡衡为光禄勋、御史大夫。建昭三年，接替韦玄成担任丞相，受封乐安侯，享有食邑六百户。

    元帝去世后，成帝即位，匡衡上疏告诫皇上慎重处理配偶的选择，讲述经学、礼节的法则，说： 陛下秉性孝敬，对元帝哀悼思慕不已，没有进行游乐、射猎的宴庆，这诚然是谨守孝道，时时刻刻不忘治国的根本。卑臣希望陛下虽然天性已经至孝，还要进一步地加意努力。《诗经。周颂。闵予小子》说“多么忧愁啊，仿佛在病中一般”，说的是成王在丧事完毕之后，仍思念哀悼先王，胸中意气久久不能平息，这也正是周成王能够成就周文王、周武王的功业，弘扬圣人教化的根本原因。臣又听老师说：“选择配偶的事情，是人生开端，是一切幸福的根本。”婚姻的大礼确定之后，才可以成就万物，并保全天命。孔子论述《诗经》把《关睢》篇作为开端，说高居于尊位的皇帝，是百姓的父母，其皇后的品行不能与天地相匹配，就无法敬奉神灵的管治，无法胜任调理万物的事宜。《诗经。周南。关睢》篇说：“娴静、品行端庄的淑女，才是君子追求的好配偶。”讲的就是衹有能够保持贞洁、端庄的品行，没有三心二意的行为，不把情欲系在心上并在仪表中显露出来，也不把宴乐私情在举止言谈中表现出来，衹有这样，才配得上皇上，才能主持祭祀宗庙。这是社会秩序和国家法纪的首要之点，也是圣王教化的开端。从前代以来，三代的兴废，没有不是从这点开始的。希望陛下详察治理国家的得失兴衰的经验教训，来奠定治国的基础，选择有贤德的配偶，警诫声色之好，亲近端庄恭敬之妃，疏远虽有技能而没有德行的小人。

    臣看见皇上圣德纯正广大，精通《诗致、《书经》，喜好礼乐而不倦。臣才能不敏，没有用来辅助治国大义，宣扬圣上德音。我听说《六经》，是圣人用来统揽天地之心，分别善恶的标准，明晓吉凶的区分，通向人道的正路，使人不违背自己的本性的著作。如果能考察《六艺》的要旨，人与天之间的关系和规律就可以得到并达到和谐，花草树木昆虫鸟兽就能够得到繁殖。这是永远不变的道理。至于《论语》、　《孝经》二书，是记载圣人言谈举止的纲要之作，应该深刻领会它们的意义。

    臣又听说圣王自己的言行举止，都是敬奉天命秉承先祖，君临朝廷，任用臣僚，事事都合礼节制度，以宣明人伦之道。因为恭敬谨慎，敬畏颤栗，是事奉天命的礼仪；温和恭敬谦逊，是敬养双亲的礼节；端庄子易，严谨恭敬，是统治百姓的威仪；和颜悦色，慈善仁惠，是对待臣下的礼仪。如果言行举止，事事都遵循礼仪，那么圣王的形象就成为仁义的象征，其行动就成为众人效法的榜样。孔子说：“品德仁义能够受人尊敬，容貌举止可供效法，进退处世符合法度，这样来治理百姓，那么百姓就会敬畏爱戴他，就会效法他。”《诗经。大雅》说：“恭敬严谨的威仪，是百姓效法的榜样。”诸侯在正月都来朝廷拜见皇上，皇上依据道德礼仪，以严明肃穆的礼仪接见他们，并表演礼乐，以醴酒宴乐，之后才让他们回去，因此各诸侯国都得到皇上所赐的福祉，都接受圣上的教化，而改进风俗。今年正月初皇上将在正室接受百官朝贺，摆设酒宴款待八方来宾。《易传》说“君子谨慎开始”，希望陛下注意举止的礼节，让百官百姓能够仰望到您崇高美德的光彩，以建立治国的根基，这样，天下将是非常幸运！

    皇上敬纳他的建言。不久，匡衡又上奏整修南北郊庙，取消各种铺张奢侈的祭祀，他的奏语记录在《郊祀志》裹。

    当初，元帝在位时，中书令石显主持朝廷事务，从前任丞相韦玄成到匡衡都害怕石显，不敢违背他的意思。到成帝初即位，匡衡才与御史大夫甄谭一起上奏弹劾石显，一一追究他的旧恶，并追及他的党羽。