赵尹韩张两王传 (第7/12页)

罪依法未能伏罪，他以欺诈手段胁迫臣魏相，幸而臣魏相宽容没有上奏。希望派清明的使者来处理广汉所证实的臣魏相的家事。”事情交由廷尉处治，确实是丞相自己因过错而鞭笞并逐走随身婢女，婢女被赶出丞相府才死的，并不像广汉所说的那样。司直萧望之上奏弹劾道：“广汉侮辱大臣，想胁持丞相，违逆节律伤害风化，是不道之罪。”宣帝厌恶他，送广汉下了廷尉牢狱，又有杀害无辜，故意不据实情审问案件，擅自斥责骑士缺乏军备等几个罪名，天子批准了他的上奏。官吏和百姓守在皇宫旁号哭的有数万人，有的说“臣活着对朝廷没有益处，愿意替赵京兆死，使他能活着抚养百姓。”广汉终于被腰斩。

    广汉虽犯法被诛，但他做京兆尹廉洁清明，抑制豪强，小民各得其位。百姓至今思念他，颂扬他。

    尹翁归字子兄，原为河东平阳人，后来移居杜陵。翁归少时失去父亲，与季父住在一处。他做牢狱小吏，通晓法律。喜欢击剑，没有谁能抵抗他。这时大将军霍光主持朝政，霍氏家族住在平阳，家奴门客持刀兵器到街市打斗制造混乱，吏卒不能制止，等到翁归做市吏，没有敢犯法作乱的。公正廉洁不收嫔赠，商买们都惧怕他。

    后来离职闲居在家。正巧田延年做河东太守，巡视各县到了平阳，召集以往的全部吏卒五六十人，延年亲临会见，让有文才的站在东边，有武才的站在西边。察看了数十人，轮到翁归，独独伏地不肯起，对答道：“翁归文武兼备，请您安置。”功曹认为这个吏卒倨傲不逊，延年说：“这有何妨？”于是召他上前询问，很惊异于他的对答，就让他为卒吏，使他跟从回到郡府。翁归察询事情揭发jianian情，能够穷尽事情的原委，延年非常看重他，自以为能力不及翁归，调职代任督邮。河束二十八个县，分为两部，闳孺统管汾水之北，翁归统管汾水之南。翁归举动依照法律，捕得那些犯罪的人，属县长吏即使暗中诬陷，也没有谁怨恨他。经过考核他被任命为缑氏尉，历任郡中之职，所到之地治理得好，升任都内令，举廉做了弘农都尉。

    被任命为东海太守，去探望辞别廷尉于定国。定国家在东海，想要把两个同邑人的儿子托付给翁归，让他们先坐在后堂等待接见。定国与翁归谈了一整天的话，不敢让同乡的儿子来见。翁归走了之后，定国才对邑子说：　“他是贤明的官吏，你们不会做事，我也不能凭私交相求。”

    翁归治束海吏治清明，郡中官吏和百姓贤与不贤，以及他们jianian诈邪恶的罪名都知道。县县各有登记的簿册。他亲自处理各县的政事，有紧急的命令就稍稍缓发；官吏和百姓稍稍懈怠，就披露有罪人的名册。县县拘捕黠吏豪民，审查后定立罪名，最高到死刑。拘捕人一定在秋冬考核官吏大会中，以及出外巡视各县时，而不在没事的时候。他拘捕人，是为了以一警百，官吏和百姓部心服，因恐惧而改过自新。束海大豪绅郯县的许仲孙，为人jianian猾，扰乱吏治，郡中被他所苦。郡守有想要捕他的，他就凭藉势力伪诈逃脱，一直没有人能够制服他。翁归来到后，判仲孙死刑弃市，一郡入战栗，没有人敢触犯法令。束海因此太平。

    尹翁归因政绩优异试仟右扶风，一年后实授其职。他选用廉明公正憎恶jianian邪的吏卒做为辅佑，以礼相待，好恶与他们相同；那些背叛翁归的，也一定会施行处罚。治理的办法如同束海的老方法，jianian邪罪名也是县县有名册。相邻的伍中发现了盗贼，翁归就召来那一县的长吏，明白地告诉他jianian黠的主犯的名字，教他按此类推盗贼所经过和投靠的地方，大多常如翁归所说的，没有遗漏脱逃的。对弱小就放宽政策，对豪强就加紧追查。豪强有判罪的，送给掌畜官，命令他割草，以人数日数定量要求，不能替代。不符合定量，就以笞刑责罚，极至者以致用鈇自到而死。京师敬畏他的威严，扶风因此安定，捕捉盗贼一项常常是三辅之最。

    翁归为政虽重法用刑，却以清廉出名，言不及私，温良谦让，不以自己的才能傲视他人，因此在朝廷中名誉很好。他任职多年，元康四年病终。家中没有多余的财物，天子以为他很贤明，下韶御史：“朕夙兴夜寐，以求贤才为最重要的事情，不区分亲疏远近，务求能够安抚百姓罢了。扶风翁归廉明公允正直，治理百姓很不寻常，早天不顺，不能够完成他的功业，朕很怜惜他。赐翁归之子黄金百斤，以供给他家祠的祭祀。”

    翁归的三个儿子都做了郡守。小儿子尹岑历任九卿，官至后将军。而闽孺也位至广陵相，有善于治政的名声。因此世人称道田延年是懂得用人的人。

    堕延蠢字星公，原为憨地人，后迁居世座。年轻时为郡文学。父亲；鲈是慈的郎中。燕刺王刘旦谋反，韩盏因劝谏而死，整人很同情他。此时昭帝年事已高，大将军霍光把持政权，征召郡国的贤良文学，向他们询问政事得失。当时魏翅以文学的身份来对答，认为“赏罚的目的在于劝善禁恶，这是为政的根本。往日燕王行为无道，韩义挺身力谏，被燕王杀掉。韩义与燕王没有比干与纣王一样的亲缘关系，却实行了比干一样的节cao，应该大大奖赏他的儿子，以此显示给天下人，昭明做人臣的道理。”霍光接受了他的建议，于是提拔延寿做了谏大夫，升任淮阳太守。延寿治政很有名声，调职颖川。

    颍川豪强多，很难治理，国家常为之选派强有力的太守。在此以前，趟广汉做太守，忧虑当地风俗喜聚朋结党，因此交结官吏和百姓，使他们互相告发，这种权宜之计是为了明察政事，颖川因此告发成风，百姓多结仇成怨。延寿想要改变这种风气，以礼让教化百姓，又担心百姓不仿从，于是依次召见被乡里所信任敬重的郡中长老数十人，设酒宴，亲自陪奉，把施行礼教的想法告诉他们，向他们询问间里歌谣和百姓疾苦，向他们陈述和睦亲爱消除怨仇的办法。长老们都认为很有益处，可以施行，于是共同商定嫁娶丧祭的礼仪和等级，大致依据古礼，不得逾越法律限度。延寿于是命令文学校官诸生戴皮弁手执俎豆等礼器，为官吏和百姓主持丧嫁娶等礼仪。百姓依照他的教导，把那些仿制的为送葬用的土木制车马弃之于道。遇了几年，延寿调任束郡太守，董霸代替延寿治理颖川，黄霸沿用他的方法因而颖Jl！非常安定。

    延寿做官，崇尚礼义，喜好上古的教化，每到一处一定聘请当地的贤士，依礼对待任用他们，扩大谋划，接纳劝谏；推崇行丧让财的行为，表彰孝悌之行；修治学校，春秋乡射，陈列钟鼓管弦，盛行升降揖让之礼，以及都试研讨武艺，设置斧铁旌旗，演习射御之事。修治城墙，征收赋租，